# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_25. Juni 1912_S206
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Anmerkungen“, sondern: „Suchet in der Schrift!“ Der Priester
besann sich und sagte: „Ja, ja, es ist wahr, das hat der HErr
den Leuten gesagt, und vielleicht kommt auch einmal die Zeit,
wo wir von unserer Strenge etwas nachlassen können.“
Sozialistische Gottesleugnung. In Milwaukee hat ein So⸗
zialist namens Barnard einen Vortrag gehalten über „Gott oder
Mensch“. In diesem Vortrag verfolgte er die Vorstellung von
einem Gott aus der ältesten Zeit, wo man sich Gott als grausam
und schrecklich gedacht habe, bis zur Kirche der Jetztzeit, wo die
Vorstellung Gottes mehr oder weniger nebelhaft geworden sei.
Er sagte, zum großen Teil sei die rechtgläubige Vorstellung von
Gott geschwunden. In alten Zeiten habe man an einen Gott
geglaubt, weil man die Geheimnisse des Weltalls nicht habe er⸗
gründen können. Heutzutage sehe man ein, daß das gar nicht
des Menschen Aufgabe sei, die Geheimnisse des Weltalls zu er⸗
gründen, sondern sich selbst zu entwickeln. Und dazu brauche
der Mensch keinen Gott; das müsse er selbst besorgen. — Der
Lutheran bemerkt dazu: „Wer noch an dem widerchristlichen
Charakter der leitenden Sozialisten in diesem Lande und in
Europa zweifelt, der braucht nur etwas von ihrer verbreitetsten
Literatur zu lesen. Während nicht wenig Protestanten mit dem
sozialistischen Feuer spielen (und es ist ziemlich sicher, daß sie sich
über kurz oder lang dabei die Finger verbrennen werden), ist es
bemerkenswert, daß die römisch⸗-katholische Kirche ihm den Krieg
erklärt. Es gibt gute, harmlose Sozialisten — und zwar einen
ganzen Haufen —, aber sie sind nicht in guter Gesellschaft.“

„Nun freut euch, lieben Christen g'mein.“

Ende Juli im Heilsjahre 1523 war es, daß Martin Luther
in Wittenberg die Kunde erhielt von dem Zeugentod der jungen
Augustiner Heinrich Voes und Johann Esch zu Brüssel im Bel⸗
gierland. Da griff er zu seiner Laute und hob an zu singen.
Aber was er sang, war kein Klagelied, sondern ein Siegesgesang
zum Preise Gottes und zu Ehren der heldenhaften Jünglinge,
der ersten Märtyrer der erneuerten evangelischen Kirche. Luther
sang: „Ein neues Lied wir heben an, das walt' Gott, unser
SErre.“ Mit diesem seinem ersten Liede hatte er den Spring⸗
quell evangelischer Liederkunst in seinem Herzen erschlossen.
Kurze Zeit darauf sang er sein zweites Lied: „Nun freut euch,
lieben Christen g'mein“, und eröffnete damit den Reigen des
singenden und klingenden Zion. Im ersten Gesangbuche unserer
Kirche, das nicht mehr als acht — aber welch köstliche acht! —
Lieder enthielt, stand dies „Nun freut euch“ als das erste unter
der überschrift: „Ein christliches Lied Doktoris M. Luthers, die
unaussprechlichen Gnaden Gottes und des rechten Glaubens be⸗
greyfendt.“

Spätere rechtgläubige Gesangbücher gaben ihm den Titel:
„Von der Ordnung des Heils und dem Werk der Erlösung“ und:
„Die Großtaten der Erlösung durch Christum.“ Luther selbst
sagte davon, „daß wir auch uns möchten rühmen, wie Moses in
seinem Gesang tut 2 Mos. 15“. Und in der Tat ist es ein
Jubellied gegenüber dem höllischen Pharao. Fast jede einzelne
Zeile des zehn Verse langen Liedes kann mit Schriftworten be⸗
legt werden. Kein Wunder, daß ihm eine große Kraft inne⸗
wohnt und von ihm ausgeht.

Segensspuren des Liedes.

1. Tilemann Heßhusius, im Jahre 1558 Professor und
Superintendent zu Heidelberg, bezeugt: „Schon das erste
Kirchenlied Luthers: Nun freut euch, lieben Christen g'mein“,
hat Tausenden, die anfangs seinen Namen nicht hören mochten,
das Herz abgewonnen, daß sie der Wahrheit nicht länger zu

widerstehen vermochten und Gott und seinem Wort die Ehre
gaben, so datz meines Erachtens die geistlichen Lieder nicht wenig
zur Ausbreitung des Evangelii geholfen haben.“

2. Der Jesuit Konzen behauptete: „Die Lieder Luthers
haben mehr Seelen verführt als alle seine übrigen Schriften.“
Und wirklich, wenn „verführen“ so viel heißt als führen zu dem,
der die Wahrheit und das Leben ist, so mag der Mann nicht
unrecht gehabt haben.

So erzählt D. Heerbrand, daß im Jahre 1557 einige Für⸗
sten, die in Frankfurt am Main beisammen waren, ein Verlangen
hatten, eine evangelische Predigt in der St. Bartholomäikirche zu 3
hören. Nachdem es nun ausgeläutet hatte zu diesem Gottes⸗
dienst, bestieg aus Haß gegen die reine Lehre ein katholischer
Priester die Kanzel und handelte den Text nach seiner Glaubens⸗
lehre ab. Die versammelte Gemeinde aber, welche Verlangen
nach dem lauteren Wort Gottes hatte, unterbrach endlich ganz
erzürnt den Priester durch Anstimmung des Liedes: „Nun freut
euch, lieben Christen g'mein.“ Der beleidigte Priester wandte
sich zu einem der anwesenden Fürsten und bat ihn, seines Rechtes
wahrzunehmen und ihm am Jüngsten Tage des Zeugnis zu geben.
Der weise Fürst aber wies ihn mit Vorhaltung seines Unrechtes
zurück und setzte hinzu: „Was das Zeugnis an jenem Tage be⸗
trifft, so, glaube ich, werden wir wohl nicht so nahe beisammen
sein und einander nicht kennen.“ Der aufgebrachte Priester wirft
die Sanduhr in seiner Hand zur Erde, verläßt die Kirche, aus

der ihn die Gemeinde hinausgesungen hat, und der evangelische 3

Gottesdienst wird ungestört vollendet.

3. D. Luthers Schüler Cyriakus Spangenberg, der seinen
Lehrer in seinem köstlichen Buche: „Cithara Lutheri“ verherr⸗
licht, erzählt darin eine merkwürdige Geschichte, die sich vor 1569
zugetragen hat. Als Generaldekan von Mansfeld hatte Spangen⸗
berg manche Amtsreisen zu machen. Einst übernachtete er in
einem Kloster. Nach der Mahlzeit machte sich ein junger Schrei⸗
ber über die Lutherschen Lieder lustig und nannte das Lied „Nun
freut euch“ ein Babels⸗ und Teufelslied. Spangenberg warnte
den Frechling, Gott nicht zu lästern. Darauf schrie dieser, daß
Gott ihn strafen möge, wenn es nicht wahr wäre. Spangenberg
entgegnete: „Nun wohlan, Gott läßt seiner nicht spotten; er
wird sich, ehe ein Jahr umkommt, schrecklich sehen lassen und zu
dieser mutwilligen Lästerung nicht stille schweigen.“
Gelächter war die Antwort des Schreibers. Aber ehe ein Jahr
um war, wurde der Schreiber wahnsinnig. Er lief schreiend um⸗
her und stürzte sich zuletzt in einen Brunnen. Man half dem
Unglücklichen wieder heraus und tat noch mehr an ihm: fromme
Christen beteten für ihn, und Gott gab Gnade, daß er wieder
zu Verstand kam, seine Sünden bekannte und ein neues Leben
anfing. Das Lied „Nun freut euch“ sang er täglich und mit
großer Andacht.

4. Das Erzherzogtum Ssterreich ob der Enns war zu drei
Vierteilen evangelisch geworden. Da ließ der Kaiser die Jesuiten
kommen, und diese „Jesuwider“ machten das Land wieder katho⸗
lisch. Da ging der Befehl aus, daß alle, die der evangelischen

Lehre anhangen würden, ihrer Amter entsetzt und mit Verlust

ihrer Güter des Landes verwiesen werden sollten. Ein Schul⸗
meister, durch diesen Befehl erschreckt, verließ die erkannte Wahr⸗
heit und wandte sich wieder zur katholischen Kirche. Seine fromme
Ehefrau aber, die alles für Schaden achtete gegen die über⸗
schwengliche Erkenntnis der Gnade Gottes in Christo IEsu, stellte
ihrem Manne vor, wie unrecht er getan habe, und setzte hinzu.
er würde auf seinem Sterbebette wohl erfahren, daß er seinen
Glauben auf Sand gebaut habe. Nach kurzer Zeit verfällt der
Schulmeister in eine schwere Krankheit, die ihm den Tod sicher
vor Augen hält. Um sein geängstetes Gewissen zu beruhigen,
läßt er den Priester rufen; aber bei seinem Zuspruch bleibt sein

Höhnendes