# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. Juli 1912_S214
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Der utheranesS

von einem Manne, der dem Zeugnis der Wahrheit gegenüber
nur das achselzuckende Wort hatte: „Was ist Wahrheit?“ Ach,
was Wahrheit! Geh mir mit deiner Wahrheit! Jeder sagt,
er hat die Wahrheit; so etwas gibt es gar nicht. Aber der
Mann, der so redete, hat in der Schrift und bei den Christen
keinen guten Namen; es war Pilatus. Heißt das liberal sein,
ist das überhaupt etwas Gutes, es mit der Lehre nicht genau
zu nehmen? Wenn jemand zu einem reichen Mann geht und
sagt: „Hier unterschreib mal eine tüchtige Summe!“ und der
schreibt eine Anweisung auf seine Bank, so ist das liberal.
Wenn aber ein Verwalter oder Kassierer Händevoll herausreicht
von fremdem Gut und dabei denkt: Es gehört mir ja doch
nicht — das nennt höchstens ein Spitzbube liberal sein. Wenn
die Lehre unser wäre, dann könnten wir davon preisgeben.
Nun aber ist die Lehre Gottes Sache; da fordert es von
uns die Treue, daß wir ob dem Wort halten. Ist es liebloses
Richten und Verdammen, wenn wir falsche Lehre so nennen
und sie verwerfen? Ja, wenn wir die Lehre aus unserm eige⸗
nen Kopf zu machen hätten. Aber wenn Gottes Wort die
Wahrheit lehrt und den Irrtum verwirft, dann wiederholen
wir einfach Gottes Urteil; und Gott wird man doch das Recht
wohl noch zugestehen, daß er in der Kirche sagen und urteilen
darf! Sündigen wir gegen die Liebe, wenn wir falsche Lehre
strafen? Nicht, wenn es wahr ist, was der Heiland sagt, daß
falsche Propheten reißende Wölfe sind. Spalten wir die Kirche,
wenn wir über der reinen Lehre halten und den Irrtum ver—
werfen? Nein, die Spaltungen in der Kirche kommen so zu⸗
stande, daß da „aufstehen Männer, die da verkehrte Lehren
reden, die Jünger an sich zu ziehen“, Apost. 20, 30. Nein,
die Unsicherheit und Unentschiedenheit in der Lehre ist eine be⸗
denkliche Krankheit; dadurch verliert die Kirche sogar bei der
verständigen Welt den Respekt.

Gottes Wort redet auch hierin eine deutliche Sprache.
Christen sollen nicht solche „Kinder sein, die sich wägen und
wiegen lassen von allerlei Wind der Lehre, durch Schalkheit der
Menschen und Täuscherei, damit sie uns erschleichen zu verfüh⸗
ren“, Eph. 4, 14. „Ihr Lieben, glaubet nicht einem jeglichen
Geist, sondern prüfet die Geister, ob sie von Gott sind“, 1 Joh.
4, 1. Gottes Wort gibt den Christen die ernste Weisung:
„Sehet euch vor vor den falschen Propheten!“ Matth. 7, 15.
„Ich ermahne euch aber, lieben Brüder, durch den Namen unsers
SErrn JEsu Christi, daß ihr allzumal einerlei Rede führet
und lasset nicht Spaltungen unter euch sein, sondern haltet fest
aneinander in einem Sinn und in einerlei Meinung“, 1 Kor.
1, 10. „Ich ermahne aber euch, lieben Brüder, daß ihr auf⸗
sehet auf die, die da Zertrennung und Argernis anrichten neben
der Lehre, die ihr gelernet habt, und weichet von denselbigen“,
Röm. 16, 17.

Diese schriftgemäße Stellung nimmt Luther ein. Er ist
seiner Sache gewiß. „Unsere Lehre ist durch Gottes Gnade
rein; wir haben alle Artikel des Glaubens fest und wohl ge⸗
gründet in der Heiligen Schrift.“ (IX, 650.) „Ein Tüttelchen
der Lehre gilt mehr als Himmel und Erde. Darum leiden wir
nicht, daß sie auch nur im allergeringsten verletzt werde. Die
Lehre ist nicht unser, sondern Gottes, der soll nichts leiden;
da hört Geduld auf. . . . Wenn sie die Lehre angreifen, da
wird Gottes Ehre angegriffen, da soll Liebe und Geduld ein
Ende haben und nicht schweigen.“ (XI, 569.) Luther hat
keinen falschen Respekt vor der falschen Lehre. „Denn es ist

kein schädlicher und ärger Gift unter der Sonne denn falsche
Lehre, welche mördlichen und unsäglichen Schaden tut und die
Leute ohne Unterlaß weiter von Gott führt zu eitel Greuel und
eitel Gotteslästerung.“ (III, 1873.) Er ließ sich auch nicht
dadurch irremachen, daß die falschen Lehrer etwa sagten: Wir
nehmen es mit der Lehre nicht so genau; die Hauptsache ist doch
das Leben.
die rein bleibt, so kann man allerlei unvollkommenes Leben und
Schwachheit tragen, so ferne, daß man an der Lehre halte und
bekenne, daß das Leben anders sein sollte. Wo aber die Lehre
verfälscht wird, so ist dem Leben auch nicht mehr zu helfen.“
(III, 180.) Mag die ungläubige Welt den Kampf gegen den
Irrtum nennen, wie sie will, das verschlägt nichts. Ja, ein
Narr wären der Teufel und der Unglaube, wenn sie das loben
wollten. „Also müssen wir's auch hören, daß man zu uns sagt:
Ihr seid eigensinnige Tröpfe, halsstarrige Köpfe, ihr wollt nie⸗
mand hören. Ich habe wohl ein halb Schock solcher Geister
gehabt, die mich solches gezeihet haben. Aber den Ruhm habe
ich, also stolzköpfig und halsstarrig bin ich, Gott gebe, es treffe
Kaiser, Papst und Bischöfe, Universitäten, Doctores oder alle
Engel an, so rühme ich mich des Evangelii und will davon nicht
weichen. . . . Die Hoffart muß ich haben, und von der Hoffart
soll niemand mich bringen; und könnte ich hier nur kraus und
stolz genug sein, so wäre es gut; denn ich stehe nicht auf mir,
sondern auf einem, der heißt Christus; auf den bin ich getauft.“
(VIII, 146.) Der Kampf foll geführt werden nicht nur gegen
solche, die alles verwerfen, sondern gegen jede falsche Lehre,
wie der Apostel sagt: „Ein wenig Sauerteig versäuert den
ganzen Teig.“ So sagt auch Luther: „Es hilft sie auch nicht,
daß sie wollten sagen, sie hielten sonst allenthalben viel und
groß von Gottes Worten und dem ganzen Evangelio ohn' allein
in diesem Stück. Lieber, Gottes Wort ist Gottes Wort, das darf
nicht viel Menkelns. Wer Gott in einem Worte lügenstraft
und lästert oder spricht, es sei gering Ding, daß er gelästert
und gelügenstraft wird, der lästert den ganzen Gott und achtet
gering alle Lästerung Gottes. Es ist ein Gott, der sich nicht
teilen läßt oder an einem Ort loben, am andern schelten,
an einem Orte ehren, am andern verachten.“ (XX, 775.)
„Darum ist es in der Christenheit nicht zu leiden, wo man will
solch Gemenge und Flickwerk in der Lehre machen.“ (XII, 481.)
Und wo sollte das Nachgeben auch wohl enden? Luther sagt:
„Wo ich einem jeglichen hätte gehorchen wollen, so hätte ich
wahrlich dreißig⸗ oder vierzigmal meine Lehre ändern müssen.“
(II, 1309.) Ja, welch eine klägliche Rolle hätte die christliche
Kirche gespielt, wenn sie im Lauf der Zeit, da so ziemlich jede
Lehre in Streit gezogen wurde, zu allen Irrgeistern gesagt
hätte: „Das ist recht, liebe Brüder!“ Dann hätte sie jetzt gar
nichts mehr. Und heute sehen viele Kirchen, die in der Lehre
lax gewesen sind, mit Schrecken, wohin das führt. Da gibt
es keine Grenzen; sie können sich des offenbaren Unglaubens
nicht erwehren.

Wir wollen diese Zeitkrankheit nicht haben. Weil wir
überzeugt sind, daß unsere Lehre, die Lehre, die Luther wieder
verkündigt hat, das alte reine Wort Gottes ist, und weil uns
Wahrheit und Irrtum nicht gleich lieb sind, darum wollen wir
halten an dem, was wir haben, und sagen:

Gottes Wort und Luthers Lehr'
Vergehet nun und nimmermehr.

E. P.

„Es liegt die größte Macht an der Lehre; wenn

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