# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. Juli 1912_S219 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) * ten Kaplan, P. H. Kretzschmar, jedesmal mit einem liturgischen Gottesdienst eröffnet wurden. In ihren Lehrverhandlungen behandelte die Syn⸗ ode die Unterscheidungslehren zwischen der evangelisch⸗lutheri⸗ schen und der Bischöflichen Methodistenkirche. Der Referent, Prof. F. Streckfuß, führte einleitenderweise folgendes aus: Gleich zu der Apostel Zeiten und auch zur Zeit der Refor⸗ mation, als das reine Wort Gottes wieder auf den Leuchter gestellt wurde, erhoben sich falsche Propheten. Dasselbe wieder⸗ holte sich, als die Väter unserer Synode mit der reinen Luther⸗ lehre in diesem Lande auf den Plan traten. Jedesmal wehrten die Kämpfer für die reine Lehre, dem Befehl ihres Kriegsherrn gemäß, den einbrechenden Wölfen in Schafskleidern. So sollen wir jetzt noch streiten gegen die Irrlehren und Schwärmereien unserer Zeit mit denselben Waffen, die unsere Väter brauchten. Im ersten Teil seiner Arbeit behandelte der Referent dann die Entstehung und Entwicklung der methodistischen Schwär⸗ merei mit eingehender Lebensbeschreibung der Gebrüder Wes⸗ ley und George Whitefields. Im zweiten Teil zeigte er an der Hand ihrer Kirchenordnung, wie die Methodisten, gleich der Papstkirche, durch äußerliche Verhaltungsmaßregeln und Men⸗ schenordnungen ihre Anhänger regieren wollen, wie sie diese ihre Vorschriften über Gottes Wort stellen und damit schrift⸗ widrig die Gewissen regieren und den Leuten ein falsches Chri⸗ stentum predigen. Im letzten Teil legte der Referent an der Hand von Schrift und Bekenntnis folgende Irrlehren der Bi⸗ schöflichen Methodistenkirche bloß: Erbsünde, Rechtfertigung, Gnadenmittel, Taufe, Abendmahl, Absolution, Bekehrung, Hei⸗ ligung, Predigtamt und Gemeinderechte. Daran knüpfte er die Mahnung, nicht müde zu werden im Kampfe gegen alles in Lehre und Praxis, was mit der klaren Schrift nicht stimmt. Während der Geschäftsverhandlungen legte der Vertreter des Allgemeinen Präsidiums, Vizepräses Strasen, den Stand der verschiedenen Kassen und Missionen dar und machte beson⸗ ders aufmerksam auf das Defizit in der Synodal- und Bau⸗ kasse und empfahl systematisches Kollektieren für beide Kassen. Er wies ferner hin auf die immer mehr umsichgreifende Logen⸗ gefahr, die auch unsere Gemeinden mehr und mehr beunruhigt. P. Hempel berichtete über die Mission in Brasilien und legte ein warmes Wort ein für unsere Anstalt in Porto Alegre. Präses Ehlen schilderte unsere Arbeit in Ostindien und bat herzlich um Gaben für das zu bauende Bergheim. Missions⸗ direktor N. J. Bakke schilderte anschaulich unsere Negermission von ihren ersten Anfängen bis jetzt und wies auf „Missions⸗ taube“ und Lutheran Pioneer hin. Prof. Arndt war an— wesend im Interesse der beabsichtigten Mission in China. Die Wahl der Beamten ergab folgendes Resultat. Zum Präsesamt wurde Präses J. D. Ehlen wiedergewählt. Erster Vizepräses wurde P. F. W. Leyhe, zweiter Vizepräses P. F. Oberheu, Sekretär P. K. Rudolph, Kassierer Herr Christoph Günthner aus der Gemeinde in Freeman, Vorsitzer der Mis⸗ sionskommission P. G. Döge. P. O. E. Heilmann wurde zum Berichterstatter für den „Lutheraner“ ernannt, P. G. Trömel für die Tagespresse. Ein Vermächtnis von §300.00, bestimmt für den Bau einer Lehranstalt in South Dakota, wurde mit Dank angenommen und beschlossen, die Summe nutzbringend anzulegen. Die Synode sprach ihr Bedauern darüber aus, daß so viele unserer Missionare nach nur kurzer Tätigkeit von wichtigen Gebieten nach Gemeinden in östlichen Landesteilen wegberufen werden, was auf den neuen Feldern unsäglichen Schaden ver⸗ ursacht. Die Synode sandte ein Schreiben an unsere Vertreter in Washington, worin sie Protest einlegte gegen die fogenannte Canyon-Sheperd Bill, welche die Einfuhr geistiger Getränke in Prohibitionsstaaten verbieten soll; sie machte geltend, daß Abendmahlswein davon ausgenommen werden muß. Die Einladung der Genieinde in Wentworth, die nächste Synode dort abzuhalten, wurde angenommen. Thema der Lehrverhandlungen: „Die Baptisten.“ — Der Gemeinde zu Freeman wurde der Dank der Synode für ihre Gastfreund— schaft ausgesprochen wie auch dem Herrn Referenten und den ausscheidenden Beamten für ihre Dienste. Am 11. Juni mit⸗ tags folgte Vertagung mit Gesang und Gebet. O. E. Heilmann. Zur kirchlichen Chronik. Amerika. Aus der Synode. Es wird gegenwärtig in den Gemeinden der Synode darüber verhandelt, wie wir unsere Synodal⸗ kasse beständig gefüllt halten, damit diese Kasse ihre Ausgaben, die sich jährlich auf etwa 150,000 Dollars belaufen, bestreiten kann. Veranlaßt sind diese Verhandlungen durch Zirkulare, die nicht nur von Synodalbeamten, sondern auch von einzelnen Pastoralkonferenzen ausgegangen sind. Alle gemachten Vor⸗ schläge stimmen darin überein, daß sie regelmäßige Bei⸗ träge der Gemeinden für die Shnodalkasse empfehlen. Diese Ordnung ist sowohl die ursprüngliche, von unsern Vätern emp⸗ fohlene Ordnung als auch der Sachlage völlig entsprechend. Aus der Synodalkasse werden ja vornehmlich unsere Lehranstalten er⸗ halten, in denen Prediger und Lehrer für den Dienst der Ge⸗ meinden und im Auftrag der Gemeinden herangebildet werden. Unsere Väter pflegten daher einzuschärfen, daß die Synodalkasse von den Gemeinden in derselben Weise und ebenso regelmäßig bedacht werden sollte wie die Gemeindekasse. Es ist keine sachgemäße Ordnung, wenn die Gemeinden die Versorgung ihrer Gemeindekasse sozusagen dem Zufall überlassen. Die Gemeinden haben ihre Pastoren und Lehrer berufen, und alle Gemeinde⸗ glieder sind schuldig, nach den irdischen Mitteln, die Gott ihnen gegeben hat, willig für die Gemeindekasse beizusteuern. D. Walther erinnert in seiner „Pastorale“ auch mit Recht daran, daß die Beiträge für die Gemeindekasse nicht „Almosen“, sondern „schuldige Vergeltung“ für geleistete Dienste seien. So sollten nun auch nicht bloß zufällige, sondern regelmäßige Gaben für die Synodalkasse gegeben werden, weil die Personen, die aus der Synodalkasse zu besolden sind, zum Beispiel der Allgemeine Präses, die große Zahl der Professoren der Lehranstalten usw., ebenfalls von den Gemeinden angestellt und berufen sind und ihre ganze Zeit und Kraft den ihnen von den Gemeinden aufgetragenen Amtern widmen. Diese regelmäßigen Gemeindebeiträge für die Synodalkasse waren, wie gesagt, die ursprüngliche, von unsern Vätern beabsichtigte Ordnung. Diese Ordnung ist bei vielen Gemeinden dadurch in den Hintergrund gedrängt worden, daß die Ausgaben für unsere Lehranstalten eine Zeitlang zum größten Teil aus dem Ertrag unsers Concordia Publishing House be⸗ stritten werden konnten. Die Zahl unserer Lehranstalten hat sich nun, Gott sei Dank, so gemehrt, daß namentlich in dem letzten Jahrzehnt die überschüsse aus dem Publisbhing House längst nicht mehr die Bedürfnisse deckten. Die Gemeindebeiträge für die