# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Juli 1912_S237
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der V„Tutheranebs.

237

des Verbrechens, sondern eine Schärfung der Sinne und des Ge⸗
wissens. Es fehlt die Furcht Gottes und deswegen der Abscheu
vor dem Verbrechen und die Beobachtung der bürgerlichen Ehr⸗
barkeit. E. P.

Die Unsittlichkeit des Tanzes. Das Milwaubee Journal be⸗
richtet folgende Aussprache des Distriktsanwalts Zabel: „Neunzig
Prozent der Fälle von Jugendvergehen — und auch von Ver⸗
gehen älterer Mädchen —, die vor den Distriktsanwalt kommen,
nehmen ihren Anfang in den Tanzhallen. Mit den Tanzhallen
steht es schlimmer, als man sich vorstellt. Die Tanzhallen, in
denen keine geistigen Getränke verkauft werden, sind schließlich
schlimmer als die andern, weil Eltern ihre Kinder dahin gehen
lassen, während sie dieselben solche Tanzhallen nicht besuchen
lassen würden, wo Getränke verkauft werden. Nicht daß in den
Tanzhallen selbst so schlimme Dinge geschehen. Es ist einfach
ein bequemer Platz, zusammenzukommen, wo keins dem andern
erst vorgestellt zu werden braucht. Von dortaus werden dann
die jungen Mädchen nach andern Plätzen genommen. Junge
Mädchen — gute Mädchen — gehen dahin, einen Abend nach
dem andern; aber sie bleiben nicht sehr lange gut. Sie treffen
andere Mädchen und gewissenlose Männer, die sich ihre Uner⸗
fahrenheit zunutze machen. Die öffentliche Dirne und die jungen
Mädchen treffen sich in der Tanzhalle als ihresgleichen, und bald
wird das junge Mädchen eine öffentliche Dirne. Ich könnte eine
Tanzhalle unten in der Stadt nennen, die in erster Reihe ver⸗
antwortlich ist für die moralische Zugrunderichtung je eines jungen
Mädchens für jeden Tag im Jahre — ja noch mehr!“ — Der
Mann weiß das aus polizeilicher Erfahrung. Wenn ein Pastor
gegen den Tanz zeugt, dann meinen manche Leute, er gönne den
jungen Leuten keine Freuden, während er doch nur will, daß sie
ihre Ehre und ein gutes Gewissen behalten und selig werden.

E. P.

Das Verhältnis zwischen Arbeitern und Arbeitgebern braucht
kein gespanntes, feindliches zu sein. In Blättern lesen wir
folgendes Ereignis. Auf einer Straße in New York traf der
Präsident einer der größten Arbeiterverbindungen einen großen
Kontraktor, der viele Arbeiter beschäftigt. Der Arbeiterführer
trat zu dem Geschäftsmann und nannte ihn mit Namen. „Ja“,
sagte der, „das ist mein Name. Womit kann ich Ihnen dienen?“
„Nun“, sagte der Arbeiterführer, „ich will es für eine große Ehre
halten, wenn Sie mir erlauben, Ihnen die Hand zu drücken.
Vor einiger Zeit ordnete ich einen strike an, und alle Männer
legten die Arbeit nieder außer den von Ihnen Angestellten. Ihre
Männer blieben an ihrem Posten und wollten sich an dem strike
nicht beteiligen. Ich fragte sie, was das solle, daß sie meiner
Weisung nicht gehorchten, und sie sagten mir, Sie seien so gut
zu ihnen, daß sie lieber die union verlassen würden, als sich an
dem strike beteiligen. Ein Mann, der einen solchen Halt an
seinen Arbeitern hat, verdient die höchste Achtung; und ich achte
es für eine große Ehre, Sie zu kennen.“ — Daß das Verhältnis
gewöhnlich ein anderes ist, liegt an Lieblosigkeit und Eigennutz,
die sich auf beiden Seiten zeigen kann. Möglich ist immier noch
ein solches Verhältnis wie bei dem Hauptmannn zu Kapernaum,
der mit der größten Ruhe sagen kann: „Wenn ich sage zu einem:
Gehe hin! so geht er, und zum andern: Komm her! so kommt
er, und zu meinem Knecht: Tue das! so tut er's“, Matth. 8, 9.

E. P.

Eine große Gefahr für unser Christentum sowie für unsere
Zivilisation nennt der Lutheran Cyurch Work die Leichtfertigkeit,
mit der ernste und heilige Gegenstände behandelt werden. Er
berichtet von einer kürzlich abgehaltenen Scheidungsfeier (divorce

party). Das Haus war dekoriert mit allerlei Sinnbildern der
Freiheit. Die Einladungskarten stellten Lincoln dar, wie er den

Sklaven ihre Ketten abnimmt, und der glücklich geschiedene Mann
sang geistreiche (2) Abschiedslieder an sein „kleines Mädchen“

ü
und: „Keine Hochzeitsglocken für mich.“ Die ganze Feier sei
unfagbar albern und unerquicklich gewesen. Publikum und Zei⸗
tungen belächeln höchstens solche tolle Vorkommnisse. Das ge⸗
nannte Blatt urteilt, daß an solcher allgemeinen Leichtfertigkeit
manche Kirchen mitschuld seien, deren gottesdienstliche Versamm⸗
lungen auch nicht den rechten Ernst zeigten, sondern den Eindruck
einer großen Spielerei machten. Solche Kirchen sind natürlich
kein Salz, das der überhandnehmenden Fäulnis entgegenwirkt,
sondern leisten der Fäulnis Vorschub und bedürfen selber des
Salzens. E. P.

Ausland.

Aus Brasilien. Im „Ev.⸗Luth. Kirchenblatt für Süd⸗
amerika“ heißt es in Nr. 7: „Am 19. März kamen vier von den
gemeldeten neuen Mitarbeitern hier an. Es waren die Pastoren
E. Heyner, T. Gohlke und ⸗P. Klein und der Lehrer H. A. Wein⸗
rich. Die Pastoren W. Kemner und H. Müller, die über Deutsch⸗
land, ihre alte Heimat, gereist sind, befinden sich noch auf dem
Wege. Die drei erstgenannten Pastoren haben sich vor ihrer
Abreise in Nordamerika noch verheiratet und kamen in Begleitung
ihrer Frauen hier an. Die ganze Reisegesellschaft ist durch Gottes
Güte wohlbehalten geblieben. Freudiger Mut für die Arbeit in
Brasilien beseelte sie. Bereits am Morgen des dritten Tages
mußten drei der Brüder weiterreisen. Lehrer Weinrich über⸗
nimmt die Schule Präses Vogels in Marata. P. Klein ist für
das große und zukunftsreiche Einwanderergebiet Guarany be⸗
stimmt, das bisher von P. Weber allein versorgt werden mußte.
P. Heyner findet sein neues Wirkungsfeld in Colorado und wird
somit P. Brandt in Alto Jacuhy entlasten. P. Gohlke wird
ebenfalls demnächst eine Gemeinde im Westen übernehmen. Auf
P. Kemner wartet eine Gemeinde im Einwanderergebiet Erechim
und auf P. Müller die Gemeinde in Triumpho bei Sao Lourenzo.
Damit sind noch nicht alle Arbeitsfelder versorgt, die bedient wer⸗
den sollten. Nur der ersten und größten Not ist abgeholfen.
Es ist gewiß anzuerkennen, daß aus einer Kandidatenklasse sich
gleich fünf für die Arbeit in Brasilien haben bereitfinden lassen;
denn die fünf neuen Pastoren kommen aus unserm Prediger⸗
seminar zu Springfield. Mit Recht schreibt der Korrespondent
dieses Seminars in der Januarnummer der Alma Mater: Daß
unsere ahna mater sich dieser ihrer Zöglinge rühmen darf, ist
wohl als selbstverständlich anzunehmen; denn es ist eine noch nie
dagewesene Tatsache, daß fünf Kandidaten einer Klasse trotz der
Widerwärtigkeiten und Schwierigkeiten, die eines Missionars im
fremden Lande warten, ins Ausland gewandert sind.““

„Theologische Blätter“ berichten: „P. Samuel Keller hat
einen Vortrag gehalten in Leipzig über „Naturwissenschaft und
Bibel“, wo er mit Stentorstimme in die Versammlung schrie:
Wenn man meint, die Bibel sei unfehlbar, dann langt man bei
dem Fetischismus lafrikanischer Götzendienst!] an.“ Schrecklich,
schrecklich ist es also mit denen bestellt, welche noch an dem Satze
festhalten, daß die Heilige Schrift Gottes Wort ist! Sie sind rohe
Fetischanbeter, wie die Heiden im dunklen Weltteile! Weiter be⸗
lehrt der fromme (2) Reiseprediger seine Zuhörer: ‚Die Bibel
ist kein unfehlbarer Papst. Ihr habt gesündigt, wenn ihr euren
Kindern das eingebleut habt.“ Also wenn Eltern zu ihren Kin⸗
dern sagen, die Bibel kann nicht irren, so ist das eine Versündigung
der Eltern an den Ihrigen? Da hört doch alles auf! In der
Schrift befinden sich ja doch Irrtümer, wird behauptet! So?
Wo denn? Als Beispiel eines Irrtums führte der gewaltige
Redner Joh. 19, 29 an, wo es heißt, daß sie einen Schwamm
mit Essig füllten und um einen Ysop legten. Das müsse ein
Irrtum sein, ruft der Evangelist in die verblüffte Versammlung
hinein, da der Ysop eine niedrige Pflanze sei und das Kreuz zehn
Fuß hoch gewesen sei, so hoch hinauf aber niemand mit dem Ysop
habe langen können. Woher weiß aber der Herr Inspirations⸗

*
—