# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. August 1912_S245
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„ Und ich sahe eintn Engtl —

lliegen mitlen durch den
Himmel, der halte ein tung 4
Cuangelium, zu verkündigen
V.dentu, die auf Erden sißen
und wohnen, und allen Hei-
den, und Stschlechtern, und
Sprachen, und Välkern, und
sprach mil großer Stimme:
Lürchtet Gott, und gebel
üimn die Ehre; denn die Zeit.
stines Gerichts ist ominen,
und betet an den, der gtmacht
hat Himmel, und Erde, und
Meer, und dit Wasser⸗
brunnen. Offb. Joh. 14, 6. 7.
— 2

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Louis.

68. Jahrgang.

St. Louis, Mo., den 6. Rugust 1912.

Nr. 16.

Treibt die Loge ein ähnliches Werk wie die
christliche Kirche?

(Schlu ß.)

Die christliche Lehre ist das gerade Gegenteil von Werk⸗
lehre. Sie setzt voraus, daß ein Mensch an seinem eigenen
Tun verzagt hat, über sein böses Tun, seine Sünde, erschrocken
ist. Wie sie dem Menschen das Vertrauen auf eigenes Ver⸗
dienst energisch zerschlägt, so leitet sie ihn an, sein Vertrauen
zu setzen auf etwas, was das gerade Widerspiel ist vom eigenen
Werk, Verdienst und Würdigkeit, nämlich auf Gnade, Gottes
Gnade und Erbarmen. „Setzet eure Hoffnung ganz auf die
Gnade“, ruft der Apostel Petrus seinen Lesern zu, 1 Petr.
1, 13. „Wir glauben, durch die Gnade des SErrn JEsu
Christi selig zu werden“, bekennen die Apostel mitsamt der
christlichen Gemeinde, Apost. 15, 11. So wird allenthalben
den Christen vorgehalten: „Aus Gnaden seid ihr selig worden
durch den Glauben, und dasselbige nicht aus euch, Gottes Gabe
ist es; nicht aus den Werken, auf daß sich nicht jemand rühme“,
Eph. 2, 8. 9. Wer im Reiche Gottes etwas ist und überhaupt
darin ist, der weiß keine andere Erklärung dafür als die: „Von
Gottes Gnaden bin ich, das ich bin“, 1 Kor. 15, 10. „Mir
ist Barmherzigkeit widerfahren“, 1 Tim. 1, 16. Da singen
die Christen Lieder zum Preise der Gnade Gottes: „Aus Gna⸗
den, hier gilt kein Verdienen“, „Es ist das ewige Erbarmen,
das alles Denken übersteigt“, „Allein Gott in der Höh' sei
Ehr' und Dank für seine Gnade“.

Und wenn die Heilige Schrift von Gnade redet, dann meint
sie auch wirklich Gnade, Gnade, die ganz Gnade ist, wo nicht
das geringste Verdienst und die geringste Würdigkeit statthat.
Immer wieder wird das ausgeschlossen: „ohne Verdienst“,
„ohne des Gesetzes Werke“, „nicht aus den Werken“, „ohne
Zutun des Gesetzes“. Es werden uns die Leute vorgeführt,
an denen die Gnade sich verherrlicht, so daß man es sehen muß:
ja, das war nur Gnade, unverdientes Erbarmen. Gott macht
die Gottlosen gerecht, Röm. 4, 5. Da sind Zöllner und

Sünder, Huren und Mörder, Verfolger Christi und seiner
Kirche — die werden zu Gnaden angenommen. Für die Gnade
ist auch der Schlechteste nicht zu schlecht; und er braucht und
soll sich nicht erst bessern, ehe die Gnade etwas mit ihm anfangen
kann, sondern gerade eben die Gnade rettet ihn, verloren, wie
er ist. „Wo die Sünde mächtig worden ist, da ist doch die
Gnade viel mächtiger worden“, Röm. 5, 20. Recht geflissentlich
wird das Wirken der Gnade vor alle menschliche Leiftung
gesetzt, ja vor alle Möglichkeit menschlicher Leistung. Da
wird von Leuten geredet, „ehe die Kinder geboren waren und
weder Gutes noch Böses getan hatten“, da handelte Gott mit
ihnen „nicht aus Verdienst der Werke, sondern aus Gnaden
des Berufers“, Röm. 9, 12. Was Gottes Gnade an den
Menschen tut in der Zeit, das wird auf seinen ewigen Gnaden⸗
ratschluß zurückgeführt. „Gott hat uns selig gemacht und
berufen mit einem heiligen Ruf, nicht nach unsern Werken,
sondern nach seinem Vorsatz und Gnade, die uns gegeben ist
in Christo IEsu vor der Zeit der Welt“, 2 Tim. 1, 9. Es
soll deutlich sein: „So liegt es nun nicht an jemandes Wollen
oder Laufen, sondern an Gottes Erbarmen“, Röm. 9, 16. Die
christliche Religion ist die Gnadenreligion. Da ist es alles
eitel, lauter Gnade von Anfang bis zu Ende.

Die christliche Lehre ist das gerade Gegenteil von der
Werklehre; sie weist den Menschen von allem eigenen Verdienst
ab auf fremdes Verdienst, auf das Verdienst Christi. Im
Christentum gibt es keine andere Gnade als die Gnade, die
Christus erworben hat. Darum ermahnt Petrus: „Setzet eure
Hoffnung ganz auf die Gnade, die euch angeboten wird durch
die Offenbarung JEsu Christi“, 1 Petr. 1, 13. „Es ist in
keinem andern Heil, ist auch kein anderer Name den Menschen
gegeben, darinnen wir sollen selig werden“, Apost. 4, 12. Was
Gott uns aus Gnaden gibt, was wir nicht verdient haben und
nicht verdienen konnten, wovon wir das Gegenteil verdienten,
das hat Christus für uns erworben. Wir waren mit Sünden
beladen; da ist er das Lamm Gottes, das der Welt Sünde
trägt. „Der SErr warf unser aller Sünde auf ihn“, heißt es