# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. August 1912_S253 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 253 er utheranes& tote Orthodoxie (Rechtgläubigkeit), sondern um das Evangelium und das Heil der evangelischen Kirche.“ Eigentlich war aber diese Entscheidung des „Spruchkollegiums“ doch längst voraus⸗ zusehen. Denn hätte es dem Pfarrer Heyn das Lehramt in der preußischen Landeskirche absprechen wollen, so hätte es notwen⸗ digerweise dasselbe auch dem Vorsitzenden, Prof. Harnack, ab⸗ sprechen und damit sich selbst auflösen müssen. (Wbg.) Ein Bekenntnis. Wie jetzt wieder, so wurde vor etlichen Jahren in Deutschland um das Apostolische Glaubensbekenntnis heftig gestritten. Damals schrieb ein hessischer Bauersmann folgenden Brief an eine christ⸗ lich gerichtete Zeitung in Berlin: „Unser Glaube ist unsere Seligkeit. Die Herren Professoren mögen keine Seligkeit von⸗ nöten haben; wir armen Leute mit schwieligen Händen, ohne Samt und Seide, ohne Ruhm und Ehre und Ansehen vor der Welt wollen und müssen eines Himmels warten.“ Jüngst sagte ein armer Familienvater, der eine kranke Frau und kleine Kinder und oft über Nacht kein Brot in der Hütte hat: „Nehmt mir meinen Glauben an den eingeborenen Sohn Gottes, der in die Armut dieser Welt herniederkam, um das verlorne Paradies wieder zu erwerben, wo auch mein Jammer einmal ein Ende nimmt, dann bleibt mir nur noch der Strick.“ (Freimund.) Den Glauben verloren. Vor einiger Zeit hielt ich mich mehrere Tage in Lugano auf, dem wunderschön gelegenen Kurorte des Tessiner Landes. Es ist eine ganz katholische Gegend; aber in der belebten Fremdenstadt hat sich doch auch eine kleine evangelische Gemeinde gebildet, die ein hübsches Kirchlein besitzt, das an den Sonntagen gewöhnlich dicht gefüllt ist. Ebenso hat die Gemeinde noch einen besonderen Versammlungssaal, in dem Bibelstunde, Sonntagsschule und ähn⸗ liches gehalten wird. An einem Sonntagmittag nun war es, daß ich von dem Vorort Cassarate auf der Straßenbahn meiner Herberge in der Stadt zufuhr. Neben mir saß ein Büblein von etwa acht Jahren, das ein kleines Liederheft in der Hand hielt und offenbar auch von einer gottesdienstlichen Sonntagsfeier herkam. Plötzlich brach der Kleine in ein lautes Jammerrufen aus: „Ich habe meinen Glauben verloren!“ Die Mitreisenden stutzten, was das bedeuten solle; vielleicht hatte man den Knaben nicht recht verstanden. „Was hast du verloren?“ fragte ihn ein älterer, freundlicher Herr. „Meinen Glauben an Gott habe ich verloren“, wieder⸗ holte schluchzend und mit aller Bestimmtheit der Junge, „dort auf der Straße liegt er!“ Damit sprang er auf und wies auf einen weißen Zettel, den der Wind ihm aus der Hand genommen und auf die Straße geworfen hatte. halten. Flugs und flink war der Kleine draußen und hatte in wenigen Sekunden seinen verlorenen Schatz wieder im Besitz. Es war ein Kärtchen, auf dem in zierlichen, goldenen Buchstaben ge⸗ druckt stand: „Glaube an Gott!“ Der Knabe hatte diesen Karten⸗ spruch in der Sonntagsschule geschenkt bekommen und hielt ihn hoch und teuer. So klärte sich also der betrübliche Zwischenfall schnell und harmlos auf und hinterließ bei allen Mitreisenden nur ein heiteres Lächeln. Und doch hat diese Sache auch eine sehr ernste Seite, wenn man sie tiefer auffaßt. Wie mancher schon hat in seinem späteren Leben auch schmerzlich bekannt und ausgerufen: „Ich habe meinen Glauben verloren, meinen getrosten, seligen Kinderglauben!“ So wird zum Beispiel von dem berühmten Philosophen Spinoza er⸗ zählt, daß er auf seinem Sterbebett geweint habe, weil er nicht mehr beten, nicht mehr an einen persönlichen Gott glauben konnte Jetzt ließ der Wagenführer wie in seiner Jugend. Wie schnell verlieren doch viele Menschen heutzutage ihren Christenglauben, in dem sie in Schule und Kirche unterwiesen worden sind und den sie bei ihrer Konfirmation öffent⸗ lich bekannt haben! Freilich, es war eben zumeist auch nur ein Kopf⸗- oder Wortglaube; er stand, wie bei jenem Knaben, eben nur auf dem Papier für sie, und darum kann ihn auch leicht jeder Sturm der Anfechtung entführen. Der wahre Glaube aber, der eine Erfahrungstatsache, ein inneres Erlebnis bedeutet, wurzelt tief und stark im Herzen, und von ihm kann man mit dem Apostel rühmen: „Ich weiß, an welchen ich glaube, und bin gewiß, daß er kann mir meine Beilage bewahren bis an jenen Tag“, 2 Tim. 1, 12. (Chr.⸗B.) Die lange Bank ein gefährlicher Ruhesitz. Der bekannte Abraham a Sancta Clara sagte einmal, es habe jemand den Teufel gefragt, welches sein liebstes Musik⸗ instrument wäre. Und da habe der geantwortet: „Die alte Leier.“ Wenn es immer nach der alten Leier fortgeht, gibt's gewiß keine Bekehrung. Und dann habe man den Teufel weiter gefragt, wo er die Seelen fange, und er habe erwidert: „Auf der langen Bank“ — auf der langen Bank, auf die man alles Gute gern schiebt, recht weit hinaus, um es hübsch allmählich zu tun oder lieber gar nicht. Wem fallen dabei nicht jene Ent⸗ gegnungen ein, die Paulus nach seinen feurigen Reden, mit denen er dem Landpfleger Felix das Gewissen geweckt hatte, hören mußte: „Gehe hin auf diesmal; wenn ich gelegene Zeit habe, will ich dich her lassen rufen.“ Und weiter, als Paulus dem König Agrippa gegenüberstand und ihn zum Schluß so eindringlich fragte: „Glaubst du, König Agrippa, den Propheten? Ich weiß, du glaubst“, da sprach Agrippa zu Paulus: „Es fehlt nicht viel, du überredest mich, daß ich ein Christ würde.“ Doch warum so weit suchen nach Beispielen für die „alte Leier“ und die „lange Bank“: fühlen wir uns nicht alle getroffen in der beschämenden Erkenntnis, daß es doch von Jahr zu Jahr so wenig vorwärts mit uns geht trotz so mancher eindringlichen Mahnung, trotz manch ernster Bußpredigt, guter Bücher, die wir gelesen haben? Die „lange Bank“ ist eben ein gar gefährlicher Ruhesitz. (Braunschw. Volksbl.) Gottesdienst in geringen Werken. Ja, sagst du, dies sind gemeine Dinge. Antwort: Sie werden aber in der Heiligen Schrift gelobt, die da zeuget, daß der Mensch zu häuslichen und weltlichen Dingen geschaffen ist. Derhalben sind eben diese gemeinen Werke Gottes Ordnung. Was willst du aber für ein größer Lob oder für ein herrlicher Zeugnis haben? Darum, wenn eine Magd die Kuh melkt, der Knecht den Acker pflügt, soferne er gläubig ist, das ist, daß er gewißlich dafür hält, daß derselbige Stand Gott wohlgefalle und von Gott eingesetzt sei, so dient er Gott mehr, denn alle Mönche und Nonnen tun können, welche von ihrem Stande, darin sie leben, nicht können gewiß sein, daß er Gott wohlgefalle. (Luther.) Merkwürdige Dinge. Es ist merkwürdig, daß die kinderlosen Leute oft am ärgsten aufs Geld versessen sind; daß die unfleißigsten Schulkinder die meisten Bücher brauchen; daß die Halbwisser so eingebildet sind auf ihr Wissen und die echten so bescheiden; daß man des Betens sich schämt und des Trinkens sich rühmt. Das Merkwürdigste aber ist, daß man zwar weiß, daß man sterben muß, sich aber doch nicht für die Ewigkeit vorbereitet.