# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. August 1912_S269 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) —* sit nobis potus et esus, das heißt: Speise und Trank“ (vgl. Joh. 6). Der „TuthieranesSs 269 bunden; nur Frau Judson durfte ihren Mann besuchen. Als er sie sah, war eine seiner ersten Fragen die nach dem Schicksal seines Neuen Testaments. Sie hatte es heimlich in die Erde vergraben, um es vor den Häschern zu schützen. Allein jetzt war die Regenzeit angebrochen, und es stand zu befürchten, daß im nassen Boden das Papier zugrunde ging. So ersann denn die Missionarsfrau eine neue List. Sie nähte das Schriftstück mit etwas Baumwolle und Flechtwerk in ein hartes Kopfkissen und hoffte, daß es dem armen Gefangenen niemand nehmen würde. Nach sieben Monaten wurden aber die Gefangenen plötzlich wieder in das innere Verließ gebracht und mit noch schwereren Fesseln belastet. Die wenigen armseligen Kissen wurden ihnen weggenommen, darunter auch jenes Kopfkissen. In der ersten Nacht konnte D. Judson, obwohl er wußte, daß ihm die Ent⸗ hauptung drohe, von dem Gedanken an sein Neues Testament nicht loskommen. Wo mag wohl die kostbare Arbeit wieder ans Licht kommen? so fragte er sich unablässig. Plötzlich wurde das Kissen ins Gefängnis hineingeworfen. Der Wärter hatte es sich angeeignet, aber so hart gefunden, daß er es im Arger dem Ge⸗ fangenen fast an den Kopf warf. Judson hatte es wieder. Es kam aber noch schlimmer. Die Gefangenen wurden bei⸗ nahe aller Kleider beraubt und mußten zwei und zwei anein⸗ andergefesselt in der Sonnenglut einige Meilen weit über harten Kies und glühenden Sand in ein neues Gefängnis wandern. Die wütenden Birmanen nahmen den Gefangenen alles. Einer fand das harte Kopfkissen und warf es als wertlos auf die Seite. Das hob ein Eingeborner, der durch Judson zum Glauben an den HErrn gekommen war, auf. Er wußte nicht, was für einen Schatz es in sich barg; aber als Andenken an den geliebten Lehrer wollte er es behalten. Da endlich, nach langen Monaten, war der Krieg zu Ende; D. Judson konnte frei ausgehen und seine gewohnte und geliebte Arbeit wieder aufnehmen. Die Handschrift des Neuen Testaments fand sich unverletzt und wohlverwahrt wieder ein. Sie wurde später gedruckt; und seither können die Birmanen in ihrer eige⸗ nen Sprache die großen Taten Gottes in Christo JEsu lesen. (Bote f. Pomm.) Das kürzeste Gebet. An Luthers Tisch in Wittenberg wurde einmal von an⸗ wesenden Gästen die Frage aufgeworfen, welches das kürzeste Tischgebet sei. Darauf wurden von den gelehrten Herren ver⸗ schiedene Antworten gegeben. Luther selbst sagte: Dominus Jesus „Der HErr JEsus sei uns Den Preis erhielt jedoch Melanchthon, der nur zwei Worte vorschlug: Benedictus bene- dicat, das heißt: „Der Gesegnete segne!“ Das war wirklich ein feines Wort, kurz und gut. Aber welches ist das kürzeste Gebet überhaupt? Darauf sind natürlich auch verschiedene Anttworten möglich. Das kürzeste und einfachste Gebetlein werden wir tvohl bei kleinen Kindern zu suchen haben, die noch nicht recht oder doch noch nicht viel sprechen können. Da kann man nun manchmal hören, wie eine Mutter ihrem kleinen Liebling die zwei Worte vorsagt: „Abba, Amen“, und wie diese paar Wörtlein von dem Kleinen nachgesagt oder nachgestammelt werden. Und das scheint mir das kürzeste, leichteste und doch zugleich inhaltsvollste Gebet zu sein. Freilich merkwürdig genug — das ist ja nicht einmal deutsch, sondern hebräisch, also die Sprache, in der IEsus selber redete. Nun, desto besser! Genau so hat der Heiland seine Gebete begonnen und Gott angeredet: Abba, mein Vater! Denken wir an Gethsemane. Das Abbarufen ist somit ein Gebet im Namen IEsu und hat vom SErrn selber die Gewißheit der Erhörung zugesagt bekommen. Es kann aber nur dann recht geschehen, wenn der Heilige Geist in uns und durch uns ruft und betet, Gal. 4. Im Vaternamen Gottes, den uns JEsus gebracht hat, liegt der goldene Schlüssel zum Reiche Gottes mit all seinen Gnadengaben, und darum kommt auch der gefördertste Christ über das Abbasagen nicht hinaus. Es hatten einmal zwei angesehene schwäbische Gemeinschafts⸗ männer bei einer Brüderreise gemeinsam in einem Zimmer zu übernachten. Da hielten sie denn vor dem Zubettegehen ihre Abendandacht, indem einer nach dem andern ein freies Gebet sprach. Zuerst betete der Laie, und zwar ziemlich gewunden und gekünstelt. Darauf sagte der andere — es war der gelehrte Dekan Harttmann von Lauffen — nur die kurzen Worte: „Lieber Gott, ich danke dir, daß ich gestern zu dir ‚Vater“ habe sagen dürfen und heute wieder. Amen.“ Er hätte es noch kürzer fassen können: „Abba, Amen.“ Das Wörtlein „Amen“ wollen wir auch nicht übersehen. Es bedeutet nämlich nicht bloß, wie viele glauben: „fertig, aus“, sondern: „wahrlich, gewißlich“, dient somit zur Bekräftigung und Bestätigung des zuvor Gesagten. Also „Abba, Amen“ heißt: Du, o großer Gott, bist in Christo IEsu mein lieber und treuer Vater; das glaube ich fest, das ist gewißlich wahr. „Ich verstecke mich hinter dem Heiland.“ Ein Knabe lag schwer krank. Die Umstehenden sahen das Ende immer ernster nahen; Eltern und Geschwistern war das Herz sehr weh. Der Knabe war und blieb außerordentlich heiter und fröhlich, den Anverwandten fast zu fröhlich und sorgenlos. Da besuchte ihn wenige Tage vor seinem Scheiden sein frommer Lehrer. Auch diesem war die große Sorglosigkeit auffallend, um so mehr, als er bemerkte, daß der Knabe wußte, es werde bald mit ihm zum Sterben kommen. Er trat ans Bett und sprach in freundlicher Weise mit dem Kranken und fragte ihn: „Aber, mein liebes Kind, du weißt doch, daß du auch nicht immer ganz fromm und artig gewesen und auch ein armer Sünder bist. Denke an den lieben Gott, daß er heilig ist! Fürchtest du dich gar nicht vor der Ewigkeit?“ Der Knabe antwortete ganz fröhlich und getrost: „Wenn ich sterben muß, und dann der liebe Gott kommt, dann verstecke ich mich hinter dem Heiland.“ Ja, das ist kühn und kindlich geredet. Wir Großen wollen es von dem Kinde lernen, „uns hinter dem Heiland verstecken“, das heißt, uns ganz und gar in JEsu Blut und Wunden ein⸗ hüllen und in seine Gerechtigkeit verbergen, so brauchen wir auch nicht vor Tod und Gericht zu zittern. Eine Predigt ohne Worte. Eine junge, ernste Christin, deren Mann dem Christen⸗ glauben ziemlich entfremdet war, sagte kürzlich zu ihrem Vater: „Ich habe meinem Manne seit Monaten keine guten Lehren mehr gegeben, ich habe ihm gar nichts mehr vorgepredigt; nur habe ich ihm bei seiner Arbeit tüchtig geholfen, habe mich nichts ver⸗ drießen lassen und ihm alles zulieb getan. Er ist jetzt liebevoll gegen mich, du kannst es dir gar nicht denken. Er bleibt jeden Abend zu Hause und will nie von mir weg.“ Der alte weiß⸗ köpfige Vater umarmte seine Tochter und sagte lächelnd: „Und du meinst, mein Kind, daß du ihm nichts vorgepredigt hast? Es war eine Predigt ohne Worte, und das sind häufig die allerbesten.“ Dergleichen Predigten werden 1 Petr. 3, 1. 2 erwähnt.