# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 05 01_S138
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trefflichsten Ausdrücken rühmt, auf der andern Seite ihre Verbreitung aufs bitterste anfeindet. Der Grund dazu ist eigentlich nur einer, nemlich der vom Teufel in den Menschen gepflanzte und von den Papisten hübsch gepflegte Hochmuth. Dieser Hochmuth tritt aber in der römischen Kirche besonders in zwei Gestalten hervor, a. in Verkennung des gräulichen und gründlichen Verderbens der menschlichen Natur und Ueberschätzung der natürlichen Kräfte im Menschen. b. in Herrschsucht.

a.) Es ist bekannt, daß die römische Kirche gegen die ausdrücklichsten und klarsten Stellen der heiligen Schrift (z. B. 1 Mos. 8, 21. Röm. 3, 10—18. Ephes. 2, 1—3. u. s. w.), ja auch gegen das Zeugniß solcher Kirchenväter und Concilienbeschlüsse, welche die Papisten selbst nicht zu verwerfen wagen, dennoch behauptet, der Mensch habe in seinem jetzigen gefallenen Zustande noch einige gute Kräfte und das Vermögen, sich durch eigne Anstrengung auf die Gnade Gottes vorzubereiten und die dargebotene zu ergreifen. Von diesem falschen Grunde aus ergibt sich ihnen der ebenso falsche, ja gottlose Schluß, daß einige Menschen der Gnade Gottes mehr, andere derselben weniger werth seien. Als wenn nicht vor Gott alle Menschen gleich unwerth und alle ohne Ausnahme der höllischen Verdammniß würdig wären, als wenn irgend ein Mensch der unaussprechlich theuren Gabe des Wortes Gottes werth wäre! — Hätten die Papisten Recht in der gottlosen Behauptung, daß der Mensch noch natürliche gute Kräfte überbehalten hätte nach dem Sündenfall, mit denen er sich auf die Gnade Gottes vorbereiten und ihr zuwenden könnte, so ließe sich der Schluß noch einigermaßen hören: Wer diese übrigen guten Kräfte nicht anwendet, der ist auch nicht werth, das Gnadenmittel des Wortes Gottes zu erlangen. Nun aber steht es ja also, daß keine Spur von gesunder göttlicher Kraft in irgend einem Menschen übrig geblieben ist, daß vielmehr Alle todt sind in Uebertretung und Sünden, daß sie Alle abgewichen und untüchtig geworden sind (Röm. 3.), daß von jedem Menschen ohne Ausnahme gilt Jes. 1, 5. ff.: „Das ganze Haupt ist krank, das ganze Herz ist matt. Von der Fußsohle an bis auf's Haupt ist nichts Gesundes an ihm, sondern Wunden und Striemen und Eiterbeulen, die nicht geheftet noch verbunden, noch mit Oel gelindert sind.“ — Wenn es demnach eine Verunehrung des Wortes Gottes, eine lüderliche Verschwendung desselben und eine Verkleinerung seines Werthes wäre, dasselbe auf jede mögliche Weise den Menschen nahe zu bringen und zwar auch solchen Menschen, die nichts darnach fragen, sondern es verachten; so hätte sich Gott diese lüderliche Verschwendung und Verunehrung seines Wortes zuerst zu Schulden kommen lassen, denn Er hat es ja der gottlosen Welt gegeben, die Ihn wahrlich nicht darum gebeten hat, sondern es noch obendrein verachtet und anfeindet; ja die so grundlos verderbt ist, daß kein Mensch Gottes Wort annehmen könnte und würde, wenn nicht eben das Wort selbst die Kraft in sich trüge, den feindseligen Widerstand des natürlichen Menschen zu überwinden und die Feindschaft in heilige Lust und Anbetung zu verwandeln. Diese Kraft aber hat das Wort (Röm. 1, 16. Hebr. 4, 12. 1 Cor. 1, 18. Joh. 6, 63. u. a. m.) und verliert dieselbe nie, weil die Kraft von Gott ist, wenn auch Millionen Menschen, aus einer noch über die natürliche Feindschaft gegen das Wort hinzukommenden Hartnäckigkeit und Widerspenstigkeit, sich dagegen sperren und verschließen. Darum ist es eine Gottlosigkeit zu sagen, durch Ausbreitung der heiligen Schrift werde dieselbe verunehrt und im Werthe herabgesetzt. Das kommt etwa so heraus, als wenn ein Arzt, der eine köstliche Arznei gegen eine Krankheit hat, dieselbe nicht allen mit jener Krankheit Behafteten zuwenden sollte, sondern nur Einigen, vielleicht besonders reichen, damit die Medicin im Preise bleibe, möchten auch soviel Andere derselben bedürftig sein und ohne dieselbe umkommen, als da wollten. Wer würde das nicht für eine Gottlosigkeit halten? Aber so wollen es die römischen Priester mit der heiligen Schrift gemacht wissen. Den reicheren Menschen d. h. denen, die sich und Anderen einbilden, daß sie reicher an Frömmigkeit und Gerechtigkeit sind als die Uebrigen, denen soll man die Bibel geben, aber den groben, offenbaren Sündern, die sie doch am nöthigsten hätten, denen soll man sie nicht verschaffen. — Nun, wir wollen einmal annehmen, es wäre so, wie die römische Kirche lehrt, daß einige Menschen nicht so gänzlich von der Sünde verderbt wären als Andere; wie, sollte man da nicht billig den Kränksten am ersten zu Hülfe kommen und also die heilige Schrift womöglich grade denen zuerst nahe bringen, welche am schwersten darniederliegen? Hier werden die Papisten vielleicht sagen: Ja, es wäre aber übel, wenn man kostbare Arzenei einem Kranken reichte, der sie doch nicht nimmt, sondern wegschüttet. — Aber von dem Worte Gottes läßt sich nicht Etwas wegschütten, wie von anderer Arzenei; es wird nicht weniger und nicht mehr, ob es Millionen Menschen annehmen oder wegwerfen, und Keinem wird darum Etwas entzogen, daß es Anderen gegeben wird. Es ist eine ewig reiche sprudelnde Lebensquelle, die nie ausgeschöpft, nie verringert werden kann, es mögen Viele oder Wenige daraus schöpfen. Deßhalb ist es gewiß: wenn die Papisten gegen die Verbreitung der Bibel eifern, so geschieht das darum, weil sie pelagianische Ketzer sind d. h. solche Leute, welche behaupten, die menschliche Natur sei durch die Sünde nicht gänzlich verderbt, sondern vermöge auch noch etwas Gutes aus eignen Kräften.

b.) Die andere Gestalt, worin sich der Hochmuth der Papisten, insonderheit der Priester zeigt, ist die Herrschsucht, und diese treibt sie denn freilich gleichfalls sehr natürlich zur Feindschaft gegen die Verbreitung der Bibel. Denn weil die heilige Schrift die Heilswahrheit zur Seligkeit Jedermann klar und deutlich weiset, der sich nur will weisen lassen, so ist vorauszusehen, daß, jemehr die Bibel unter die Leute kommt, desto mehr an den Tag kommt, daß die papistischen Priester allerlei Sachen lehren, welche gar nicht zur Seligkeit dienen, sondern nur dazu, das Regiment der Priester zu befestigen und die Seelen der Christen in falschen Gottesdiensten gefangen zu halten. Darum loben die papistischen Priester zwar die heilige Schrift, denn sie haben ihren Vortheil dabei und dürften es auch um der Leute willen nicht grade heraus sagen, daß sie im Grunde gar nichts darnach fragen, sondern bloß ihre eignen erdachten Satzungen lieben, die ihnen den Bauch mästen, die Tasche füllen und Ehre bei den Menschen eintragen; darum, sage ich, loben sie die heilige Schrift auf der einen Seite, aber auf der andern Seite hängen sie ihr geschwinde wieder einen solchen Schimpf an, daß Jedermann denken soll: Nur gut, wenn ich damit unbelästigt bleibe, denn wenn die Bibel, wie die Priester sagen, „ein altes, in längst ausgestorbenen Sprachen geschriebenes, nur aus vielfach abweichenden Abschriften und Uebersetzungen vorhandenes Buch ist“, so habe ich wenig Lust mich damit herumzuplagen, und würde auch geringen Gewinn davon haben, denn ich bin einmal keiner von den Gelehrten. Solche Gedanken sind den papistischen Priestern eben recht, dahin wollen sie es gerade bringen, daß Jedermann denken soll: die Bibel ist ein treffliches Buch, ist Gottes Wort und Wahrheit zur Seligkeit, aber für mich ist sie zu hoch, ich kann und weiß sie nicht zu gebrauchen, darum will ich mich an das halten, was die Priester, die gelehrten Leute, sagen, die müssen es ja wissen. So geschieht es denn, daß die Leute den Priestern auf's Maul schauen (das wäre schon recht), aber nicht zugleich in die Bibel und nicht forschen, ob sich's denn auch in Wahrheit also hält, wie der Priester sagt. Da haben denn die Priester gewonnen Spiel, denn nun können sie Lügen reden, soviel sie wollen und zu ihrem Zweck dient, die Leute meinen immer, es ist Gottes Wort und dient zur Seligkeit; so werden sie denn betrogen, werden der Menschen Knechte und wenn nicht Gott ein Sonderliches an ihnen thut, des Satans Gefangene.

Es sage aber auch einmal Einer, ob das nicht Gottes Wort lästern und unehren heißt, die Bibel also schändlich verunglimpfen und in das Gerüchte bringen, als könnte sie kein Mensch verstehen, wenn er nicht die Gelehrsamkeit mit Löffeln gefressen hat und mit den alten Sprachen bekannt ist, wie mit seiner Muttersprache? Heißt das nicht den Heiligen Geist aufs allerschändlichste schmähen, wenn man die Schrift, die von ihm eingegeben ist, mit solchen Ausdrücken bezeichnet, wie die katholische Kirchen-Zeitung thut? Warum hat sie denn der Heilige Geist nicht so schreiben lassen, daß sie Jedermann verstehen könnte? Hat Er das nicht gekonnt? oder nicht gewollt? Dann ist Er nicht der Heilige Geist, sondern wohl ganz etwas Anderes. — Aber die Sache verhält sich also, daß kein Mensch, er sei der allergelehrteste oder ungelehrteste, auch nur ein Titelchen vom Worte Gottes aus eignem Vermögen und eigner Klugheit versteht; denn der natürliche Mensch vernimmt nichts vom Geiste Gottes, es ist ihm eine Thorheit und kann es nicht erkennen, 1 Cor. 2, 14.; hinwieder versteht jeder Mensch alsdann das Wort Gottes, wenn es ihm