# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. September 1912_S301 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Feinde zurief: 8VDer „„Tutheranesgse 301 Entstehung des Liedes „Erhalt uns, HErr, bei deinem Wort“. Wie bekannt, sah es um das Jahr 1542, als dieses Lied zum erstenmal in der evangelischen Kirche gesungen wurde, übel aus mit der Herrlichkeit des Deutschen Reiches. Der römische Papst sann auf nichts anderes als auf die gänzliche Ausrottung der lutherischen Ketzerei. Die gewaltige Bekenntnisschrift der Schmalkaldischen Artikel hatte ihn zum gefräßigsten Zorn ent⸗ flammt. In dem undeutschen Kaiser Deutschlands, Karl V., fand er einen willfährigen Diener, der nur zu gerne die evangelischen Lande mit Krieg überzogen hätte, wäre er nicht durch seine wiederholten Zwistigkeiten mit dem Franzosenkönig aufgehalten worden. Und kam er einmal so weit, daß er freie Hand zu haben glaubte, so fielen die Türken in seine südöstlichen Länder ein, und er mußte sich dieser noch viel mächtigeren Feinde erwehren. Sein eigenes Heer war den zahllosen Scharen des Sultans nicht gewachsen. Von denselben Reichsfürsten, die er als Ketzer behandelte und um Land und Leute bringen wollte, mußte er sich Hilfstruppen erbitten. Die lutherischen Fürsten hatten das göttliche Gebot von der Obrigkeit und der Nächstenliebe so gut inne, daß sie ohne Zaudern dem Kaiser kräftigen Beistand lei⸗ steten. Nicht nur sandten sie ihre wohlbewaffneten Scharen an die bedrohten Grenzen, sondern schrieben in ihren Ländern eine Türkenkriegssteuer aus. Schmachvoll aber ist es, was uns die Geschichte berichtet. Die lutherischen Hilfsvölker wurden wohl ins vorderste Treffen gestellt, dann aber schlecht behandelt und verpflegt. Das luthe⸗ rische Geld wurde nach der Klage des Kriegshauptmanns Schert⸗ lin „verfinanzieret“ und zu andern Dingen verwendet. Kein Wunder, daß die Türken dem kaiserlichen Heere eine Niederlage nach der andern bereiteten, es Schritt für Schritt zurückdrängten und Anstalten trafen, bis nach Wien und dann über Wien nach Deutschland einzudringen. Die Rede: „Wo der Türke seinen Fuß hinsetzt, da wächst kein Gras mehr“, fand eine schauerliche Bestätigung. Städte und Dörfer wurden dem Erdboden gleich⸗ gemacht, die Einwohner grausam ermordet oder in die elendeste Sklaverei geschleppt; der Name Christi wurde aufs greulichste gelästert. Hätten die Deutschen nicht so tapfer sich gewehrt und zuletzt, als alles verloren schien, mit ihren Leibern eine unbe⸗ zwingliche Mauer gebaut, so wäre der wütende Strom des Ver⸗ derbens vom Schwarzen Meere her bis nach der Elbe und dem Rheine her hin gestürmt. Nicht bloß die Tapferkeit hatten die Deutschen vor den Spaniern voraus, sondern auch den Glauben, daß sie auch als Kriegsleute in einem Gott wohlgefälligen Stande seien und man daheim in Sachsen und Hessen und Brandenburg für sie bete. Die Fürbitte der Kirche war die unsichtbare und doch so kräftige Macht, die ihnen zur Seite stand und dem trotzigen „Bis hierher und nicht weiter! Hier sollen sich legen deine stolzen Wellen!“ Mit Wort und Schrift, voll Kraft und Begeisterung half D. Luther streiten. In den Kirchen wurden wöchentlich, solange die Türkennot währte, Gebetsgottesdienste gehalten und zum HErrn der Heerscharen um Hilfe geschrieen. Eingedenk der Ver⸗ heißungen, die der HErr dem Gebet aus Kindermund zugespro⸗ chen hat, mußten auch die Kinder mit zur Kirche kommen und mit den Alten die Hände falten und Amen sagen. Für diese Gebetstunden dichtete D. Luther im Jahre 1541 „ein Kinderlied, zu singen über die zween Erzfeinde Christi und seiner heiligen Kirche, den Papst und Türken“, unser Lied „Er⸗ halt uns, HErr, bei deinem Wort“, in drei Versen. Die zwei letzten Verse sind ein späterer Zusatz. Im Jahre darauf wurde es gedruckt und dann in die Gesangbücher eingerückt. Die Tür⸗ kennot stieg noch jahrzehntelang auf, und so war Anlaß genug da, das Lied fleißig zu beten. Die Papstnot blieb ein übel, und der Dreißigjährige Krieg war ein himmelschreiendes Zeugnis für den Grund der Bitte um Erlösung von des Papstes Mord. Der sogenannte Statthalter Christi hat mehr Blutschulden auf dem Gewissen als der Türke. (Wbl.) Der Christen Wandel vor den Augen der Weltkinder. Ein namhafter Materialist, das heißt, Ungläubiger, hat über den Wandel der Christen folgendes zu sagen: ö „Alle Christen glauben, daß die Armen und Elenden, und die in der Welt schlimm fahren, gesegnet sind; daß ein Kamel eher durch ein Nadelöhr geht als ein Reicher ins Himmelreich; daß man nicht richten soll, um nicht wieder gerichtet zu werden; daß Schwören eine Sünde ist; daß man nicht für den morgenden Tag sorgen soll; daß man, um vollkonunen zu werden, alle seine Habe verkaufen und an die Armen geben soll. Es ist nicht Un⸗ aufrichtigkeit, wenn sie sagen, daß sie alle diese Dinge glauben. Sie glauben daran, wie man an alles glaubt, was stets gelobt und nie angetastet wird. Allein im Sinne jenes lebendigen Glau⸗ bens, der die Handlungsweise regelt, glauben sie an diese Lehren genau so weit, als man danach zu handeln pflegt. Die Masse der Gläubigen fühlt sich durch diese Lehren nicht gepackt, ihr Inneres ist ihrer Gewalt nicht untertan. Man hat eine herkömmliche Achtung für ihren Klang, aber kein Gefühl, das von den Worten auf die bezeichneten Dinge übergeht und die Seele zwingt, diese in sich aufzunehmen und den Formeln anzupassen.“ Die Kinder dieser Welt haben ein Auge auf den Wandel der Christen und sehen es gleich, wenn ihr Wandel mit ihrem Bekenntnis nicht stimmt. Daher ermahnt die Heilige Schrift, „vorsichtig zu wandeln gegen die, so draußen sind'. Darum er⸗ mahnt der Heiland: „Lasset euer Licht leuchten vor den Leuten, daß sie eure guten Werke sehen und euren Vater inn Himmel preisen“, Matth. 5, 16. Darum ruft Gott dem Heuchler zu: „Du rühmest dich des Gesetzes und schändest Gott durch über⸗ tretung des Gesetzes. Denn eurethalben wird Gottes Name ge⸗ lästert unter den Heiden, als geschrieben stehet“, Röm. 2, 23. 24. Und doch urteilt die Welt auch ungerecht; sie will oft das Gute an den Christen nicht sehen. Derselbe Mann, der dann groß gesprochen hat: „So viel ist sicher, daß die Pfaffenlehre von der moralischen Verruchtheit aller Ungläubigen sich in der Ersahrung nicht bestätigt, und daß ebensowenig ein sittlicher Nachteil des Glaubens bewiesen werden kann“, muß doch be⸗ kennen: „überblickt man aber die Geschichte im großen ganzen, so scheint es mir kaum zweifelhaft, daß wir der stillen, aber be⸗ ständigen Wirkung der christlichen Ideen nicht nur unsern mora⸗ lischen, sondern selbst den intellektuellen Fortschritt großenteils zuschreiben dürfen, daß jedoch diese Ideen ihre volle Wirksamkeit erst entfalten können, indem sie die kirchliche und dogmatische Form zerbrechen, in die sie eingehüllt waren, wie der Same eines Baumes in seine harte Schale.“ Mit den letzten Worten zeigt er, was die Welt am Christentum eigentlich haßt, nämlich die christliche Lehre. E. P. Der Pastor und der Ungläubige. Vor einigen Jahren hatte ein bekannter Prediger eine Reihe von Vorträgen über den Unglauben gehalten. Einige aus den Bürgern der betreffenden Stadt waren als Ungläubige bekannt. Ein paar Tage danach fuhr der Prediger mit einem Damp⸗ fer den Mississippi hinauf und fand an Bord mehrere Einwoh⸗