# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Oktober 1912_S333 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 8 Ner „Tutheranes 333 sandt wurden, haben nichts genützt. Daß ein römischer Priester namens Ketcham ihn in jener Angelegenheit besuchte, hat auf Präsident Taft einen viel mächtigeren Eindruck gemacht, als daß Tausende von Bürgern ihn mündlich und brieflich aufforderten, die gerechte Verordnung seines Kommissärs aufrechtzuerhalten. Es könnte nicht viel schlimmer zugehen, wenn wir einen katho— lischen Präsidenten hätten. D. Ein Vorschlag. Die protestantischen Irländer sind bekannt⸗ lich gegen Home Rule. Sie fürchten Unterdrückung der Religions⸗ freiheit, wenn Irland, das in seiner Majorität katholisch ist, Selbstregierung bekommt. Hiesige politische Zeitungen nennen diese Furcht unbegründet, ja ganz unvernünftig (un- reasonable). Die Zeitungen werden zugestehen, daß die Be— sorgnis der protestantischen Irländer so lange nicht unbegründet ist, als der Papst die Religionsfreiheit verdammt. Unser Vor⸗ schlag geht daher dahin, daß die politischen Zeitungen in einem gemeinschaftlichen Schreiben sich an den Papst wenden und ihn auffordern, er solle die nicht nur von mittelalterlichen Päpsten, sondern auch von den Päpsten unserer Zeit ausgesprochene Ver⸗ dammung der Religionsfreiheit zurücknehmen. Sie können den „heiligen Vater“ zum Beispiel auf die Enzyklika „Immortale Dei“ vom 1. November 1885 hinweisen, worin Leo XIII. allen Staats⸗ regierungen, insonderheit anch der amerikanischen, diese Punkte einschärft: Staat und Kirche dürfen nicht getrennt sein. Der Staat als Staat muß die papistische Religion bekennen, schützen und fördern. Tut er dies nicht, so macht er sich eines „Ver⸗ brechens“ schuldig. Die dem Papfttum widersprechenden Reli—⸗ gionsgemeinschaften können nur zeitweilig „getragen“ werden. Rede⸗ und Preßfreiheit, das heißt, die Freiheit, gegen die Kirche des Papstes zu reden und zu schreiben, gehört nicht zu den Rechten eines Bürgers und sollte daher auch in einem recht eingerichteten Staat nicht geduldet werden. Allen Katholiken wird zur Pflicht gemacht, mit allen Kräften durch rege Beteiligung am politischen Leben dahin zu wirken, daß das ganze Staatswesen nach den Grundsätzen der Papstkirche eingerichtet werde. Die Zeitungen müssen zugeben, daß es „unreasonable“ ist, die Besorgnis um die Unterdrückung der Religionsfreiheit durch die Katholiken aufzu⸗ geben, solange der Papst nicht seine bezüglichen Bullen und Rund⸗ schreiben widerrufen hat. Der Papst gilt bekanntlich als eine Autorität in der katholischen Kirche. So viel ist den Zeitungen klar. Darum sollte die Presse, die „Großmacht“ der neueren Zeit, sich in einer gemeinschaftlichen Adresse an den Papst wenden und ihn zum Widerruf seiner Rundschreiben auffordern. Vielleicht bekommt der „heilige Vater“ Angst vor der „Großmacht“ unserer Zeit und sagt peccavimus, „ich und meine unfehlbaren Vor⸗ gänger haben geirrt“. Vielleicht lassen dann auch die Protestanten Irlands und die Protestanten anderer Länder ihre Furcht vor der Unterdrückung der Religionsfreiheit durch die Papstsekte als „un⸗ reasonable“ fahren. Hier können sich die politischen Zeitungen ein Verdienst um den äußeren Frieden in der Welt erwerben. Ingemann und der Engel. Der dänische Verfasser und Psalmendichter Ingemann war eines Abends in der Nähe von Sörö, einer kleinen Stadt auf Seeland, bei einigen Freunden zum Besuch, und es war ziemlich spät geworden, ehe man sich trennte. Mehrere der Versammelten erboten sich, Ingemann nach Sörö zu begleiten, da es etwas un⸗ heimlich war, ganz allein durch den großen Wald zu gehen, der ihn von seinem Heim trennte. Aber Ingemann zog entschieden vor, den Weg allein zu machen, und äußerte, daß ihm die Ein⸗ samkeit und der Friede des Waldes sehr anziehend seien. Dann nahm er Abschied von seinen Freunden und begab sich fröhlich auf den Heimweg. Doch als er eine Strecke in den Wald gelangt war, wurde er von einer unerklärlichen Angst befallen. Er sank auf die Kniee und bat Gott um Hilfe gegen diese Unruhe. Nachdem er gebetet hatte, war jede Angst verschwunden; ruhig und froh ging er heimwärts. Mehrere Jahre darauf wurde ein berüchtigter Verbrecher aus derselben Gegend gefangengenommen. In dem Verhör legte der Gefangene auch folgendes Geständnis dem Richter gegenüber ab: „Ich lag auch einmal auf der Lauer, um den alten Ingemann zu überfallen; ich wußte, daß er fortgegangen war, um auf der anderen Seite des Waldes jemand zu besuchen, und ich wartete die Zeit ab, wo er den Heimweg antreten mußte.“ „Weshalb ließest du ihn gehen, ohne ihn anzufallen?“ fragte der Richter. „Nun ja, weil da einer war, der ihn begleitete; er war nicht allein“, antwortete der Verbrecher. Dies Bekenntnis des Gefangenen wurde später dem alten Verfasser mitgeteilt, der sich sehr wohl des Ereignisses und seiner unerklärlichen Angst dort im Walde erinnerte. Jetzt war die Erklärung gefunden. Gott hatte seinen Engel Ingemann nach Hause begleiten lassen. Er hatte den Engel nicht gesehen; aber dem Verbrecher hatte Gott ihn erscheinen lassen. „Er hat seinen Engeln befohlen über dir, daß sie dich be⸗ hüten auf allen deinen Wegen“, Ps. 91, 11. (Nach dem Norwegischen von Seefeldt.) Die zwei Witwen. Eine arme Witwe lebte schon viele Jahre im Witwenstande; als Obsthändlerin unterhielt sie ihre zahlreiche Familie durch ihren kleinen Handel. Die Verluste waren mitunter groß, aber die arme Witwe kannte den, der verheißen hat, die Stütze der Witwen und der Vater der Waisen zu sein. Ihr Vertrauen wurde auch niemals zuschanden. Sie bewohnte schon seit zwanzig Jah⸗ ren dasselbe alte und dunkle Haus, den stummen Zeugen ihrer Freuden, dann ihrer Prüfungen. Auf einmal wurde sie ge⸗ zwungen fortzuziehen. Die Eigentümerin des Hauses besuchte sie eines Tages und erklärte ihr ohne alle Rücksicht, daß, wenn sie nicht das Doppelte der jetzigen Miete bezahle, sie noch vor Ende des Monats das Haus verlassen müsse. Man denke sich den Schrecken der armen Frau! „O liebe Frau, haben Sie doch Mitleid mit einer armen, verlassenen Mutter und ihren vielen Kindern! Sie sind auch Witwe und wissen, wie wir Ihnen die Miete so getreu gezahlt haben, obschon uns das sehr schwer wurde und uns harte Ver⸗ luste erleiden ließ. Um Christi willen vertreiben Sie uns nicht aus Ihrem Haus, was uns vielleicht um das tägliche Brot bringen könnte!“ „Um Christi willen“, rief die Eigentümerin fluchend aus, „was soll das bedeuten? Ich liebe das Geld, denn es gibt mir, was mein Herz wünscht. Was liegt mir an dem Segen Gottes! Ich lasse Euch die Wahl: bezahlt entweder die doppelte Miete oder macht, daß Ihr fortkommt!“ „Ich werde fortziehen“, sagte die arme Wittwe; „aber wissen Sie, daß der allmächtige Gott die Geizigen und die Lästerer be⸗ straft, und wer weiß, ob Sie nicht diese Welt verlassen müssen, ehe ich Ihr Haus verlasse; dann wird das Geld. Ihr Götze, Ihnen schon nützlich sein!“ „Schweigt“, schrie die Hausbesitzerin in Wut, „und behaltet Euren Aberglauben für Euch und packt auf!“ Ein Monat war verstrichen, und unsere Obsthändlerin setzte tätig ihren Handel fort; sie vertraute darauf, daß ihr himm⸗ lischer Vater für sie und ihre Kinder in einem andern Hause ein Unterkommen bereit habe.