# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Oktober 1912_S347 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) — —. —— 1— — * — * er Tutheranes, 347 „Wer von Glaubensgenossen weiß“ usw. — solche Aufrufe unserer Reiseprediger bringt der „Lutheraner“ ja oft. Bei Ein⸗ sendung eines solchen Aufrufes schreibt uns einer unserer Reise⸗ prediger: „Wenn doch die werten Amtsbrüder den Pastoren gleich Nachricht geben würden, sobald Leute aus ihren Gemeinden fort⸗ ziehen! Es würde uns Reisepredigern viel Mühe und Arbeit sparen. Ich habe kürzlich zwei neue Predigtplätze angefangen und habe Leute aus unsern Gemeinden gefunden, die seit sechzehn Jahren keinen lutherischen Pastor gesehen haben. Ist es da ein Wunder, daß sie zu den Sekten übergehen? Das könnte oft ver⸗ hindert werden, wenn die betreffenden Pastoren die Amtsbrüder in dem betreffenden Gebiet oder, falls das nicht möglich ist, den Präses des Distrikts benachrichtigen würden.“ Wir haben kürz⸗ lich gemeldet, wie die Methodisten und Presbyterianer darüber klagten, daß durch solch stilles Umziehen jährlich der Kirche Tausende verloren gehen. Um der Mission und Kirche, um des Heils der betreffenden Leute willen, um unsern Reisepredigern ihr so wie so schweres Amt nicht noch schwerer zu machen, sollte die Bitte der Reiseprediger Gehör finden. Welch eine Hilfe für sie ist es, wenn sie zur Gründung neuer Predigtplätze und Ge⸗ meinden Leute aus älteren Gemeinden zum Anfang haben! Aber die Umziehenden selber sollten ihrem Pastor auch die nötigen Mitteilungen machen, damit er Reiseprediger auf sie aufmerksam machen und für ihre Bedienung sorgen kann. Uns ist es auch öfters passiert, daß Leute in dünn besiedelten Gegenden, die den „Lutheraner“ lasen, etwa eine Frage an uns richteten und dabei bemerkten, daß sie weit und breit keine lutherische Kirche haben. Da haben wir dann dem nächstwohnenden Reiseprediger einen Wink gegeben. E. P. Sehr freundliche, anerkennende Worte über die Negermission der Synodalkonferenz bringt der Lutzeran Church Visitor. In dem genannten Blatt hatte vor einiger Zeit jemand behauptet, die lutherische Kirche habe keine Verpflichtung den Negern gegen⸗ über, aus Negern könne man keine Lutheraner machen usw. Darauf kommt nun das Blatt zu reden und führt aus: schon im Jahre 1817 habe die Synode von North Carolina über kirch⸗ liche Versorgung der Neger gehandelt und die Gemeinden, die Neger in ihrer Mitte haben, an ihre Missionspflicht erinnert. Dann sagt er: Man kann doch Neger zu Lutheranern machen, wenn man es nur recht anfängt, und führt unsere Negermission als Beweis an. „Die Missourisynode (Synodalkonferenz; hat in North Carolina eine Mission unter ihnen angefangen. Der Fortschritt war ein langsamer, und es wurde zu einer Zeit ernst⸗— lich beraten, ob die Erfolge der Mühe wert wären. Das Resultat dieser Beratung war, daß man ein theologisches Seminar er⸗ richtete und noch mehr Leute ins Feld stellte. Die Missourier sahen, daß die Neger Negerprediger haben müssen, und sie machten sich daran, ihnen solche auszubilden. Die Gemeinde in Concord ist nicht groß, aber ihre Glieder sind ernste, achtbare und erkennt⸗ nisreiche Leute. Ein Neger war eingeladen worden, einen Kon⸗ gregationalistenprediger zu hören, der irgendwie seinen Weg in die Gegend von Mount Pleasant, N. C., gefunden hatte. Dem Neger sagte die Lehre gar nicht zu, die er da über die Sakramente hörte, und er übte Kritik, die irgendeinem weißen Gemeindegliede Ehre machen würde. Man kann aus Negern Lutheraner machen. Sie bedürfen der nüchternen Unterweisung, die sie in der luthe⸗ rischen Gemeindeschule, im Konfirmandenunterricht und von der lutherischen Kanzel aus erhalten. Sobald die Arbeitslast, die jetzt auf uns liegt, gehoben ist und wir so drangehen wie die Missourier, muß die Vereinigte Synode die Mission aufnehmen. Unterdessen sollten die missourischen Missionare unserer Gebete, unserer Liebe und unserer aufrichtigen Achtung versichert sein.“ Solche Aussprüche von Leuten, die nicht zu uns gehören, aber an Ort und Stelle wohnen und die Früchte unserer Mission sehen, müssen uns zur Ermunterung dienen. E. P. Die Loge der Mopenꝝ Woopztzr hat ja bekanntlich zu Anfang dieses Jahres, um den Zusammenbruch der Loge noch hinauszu⸗ schieben, ihre Beiträge beinahe auf das Doppelte erhöhen müssen. Darüber herrscht unter den Gliedern der Loge große Erbitterung. Viele sind ausgetreten und sind teils verständig geworden, teils haben sie sich andern Logen angeschlossen oder wieder neue ge— gründet. Wie die Zeitungen melden, hat in Rock Falls, Ill., eine Loge dieses Ordens in öffentlicher Weise ihrem Ärger Luft gemacht. Diese Loge hatte sich in besonderer Begeisterung vor einigen Jahren ein schönes Olgemälde machen lassen von dem damaligen Haupt der Loge. Jetzt lud die Loge mehrere Nachbar⸗ logen ein zu einer Protestversammlung gegen die erhöhten Raten. Und das Hauptereignis des Tages bestand darin, daß man jenes Bild des Logenhäuptlings teerte und federte und verbrannte, wobei drei Musikkapellen die Musik lieferten. Wenn der Dollar ins Spiel kommt, scheint es auch mit der Brüderlichkeit der Loge nicht weit her zu sein. Manch ein Christ hat sich durch die versprochene billige Versicherung fangen lassen und sich mit bösem Gewissen angeschlossen. Eine viel nützlichere Beschäftigung als Bilder ver⸗ brennen ist für solche Leute, daß sie Buße p tun. Denn wie die billige Versicherung vor der Rechenkunst nicht bestehen kann, so kann man mit der christuslosen Religion der Logen vor Gottes Gericht nicht bestehen. Es bleibt nun einmal dabei, was Christus gesagt hat: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich“, Joh. 14, 6. E. P. BVen. S. Henry, Geschäftsführer eines Sozialistenblattes in Schenectady, N. Y., hat sich von den Sozialisten losgesagt. Nach⸗ dem er als Gründe angegeben hatte, daß es mit der Brüder⸗ lichkeit unter den Sozialisten nicht weit her sei, fährt er fort: „Ein anderer wichtiger Grund, der mich mit großem Abscheu er⸗ füllte, war dieser: Wenn man den Sozialismus studiert und sich mit seinen Lehren anfüllt und seinen Lehren folgt, dann führt das unfehlbar dazu, daß man die heiligen Lehren der Kirchen und Synagogen und den ersten christlichen Unterricht, den man von seiner Mutter empfangen hat, verachtet. Ich glaube an Gott, und meine Erfahrung und mein Umgang mit dem Sozialismus überzeugen mich vollständig, daß es unmöglich ist, daß jemand ein aufrichtiger Christ oder Jude und ein aufrichtiger Sozialist ist. Sozialisten sind grundsätzlich gegen Religion und müssen not⸗ wendigerweise der Verbreitung der Religion Hindernisse in den Weg legen.“ E. P. Wann ist die Stunde der Separation von einer irrgläubigen Kirchengemeinschaft gekommen? Die ernster gesinnten Pastoren und Christen innerhalb der deutschen Landeskirchen erwägen neuerdings mehr als früher den Gedanken der Separation. Man gibt zu, daß viele Pastoren wider Gottes Wort lehren und die Kirchenregimente falsche Lehrer dulden und Entscheidungen treffen, die klar wider Gottes Wort verstoßen. Man gibt auch zu, daß dieser Zustand auf die Länge unerträglich sei und die Kirche dadurch verwüstet werde. Aber man meint, jetzt sei die Stunde der Separation noch nicht gekommen. überhaupt sei es sehr schwer, diese Stunde zu erkennen. Darauf ist zu sagen: Die Stunde der Separation macht sich für die Christen ganz von selbst, wenn sie nur nach Gottes Wort handeln. Sie müssen die Pastoren und Kirchenregimente, welche wider Gottes Wort lehren und entscheiden, aus Gottes Wort belehren und ermahnen. Wird der Belehrung und Ermahnung Folge gegeben, so ist keine Separation nötig. Wird der Belehrung und Ermahnung aus Gottes Wort nicht Raum gegeben, dann ist die Stunde, Gottes Stunde, der Separation gekommen. Die Heilige Schrift ge⸗ bietet die Scheidung von denen, die anders lehren als die Apostel Christi und sich nicht weisen lassen. F. P. Die Sozialisten des sechsten sächsischen Wahlkreises haben er⸗ klärt, daß die Religion mit der „Wissenschaft“ unvereinbar sei.