# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Oktober 1912_S348 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 348 Den utheraneF Darüber ist man in landeskirchlichen Kreisen entsetzt und warnt die Christen mit Recht vor der Gemeinschaft mit dieser Art von Leuten. Aber eine andere Warnung liegt doch noch näher. Nicht nur die liberalen, sondern auch die positiven landeskirchlichen Pro⸗ fessoren und auch viele Pastoren haben längst erklärt und hören nicht auf zu erklären, daß der Glaube an die Heilige Schrift als Gottes unfehlbares Wort mit der „Wissenschaft“ unvereinbar sei. Eine Warnung vor der Gemeinschaft mit diesen Leuten, die Lehrer in der Christenheit sein wollen, liegt doch noch näher. F. P. Theater. Wenn die Zeitungen recht berichten, hat sich der deutsche Kaiser darüber beklagt, daß die Amerikaner durch das Zahlen höherer Löhne dem Deutschen Reich die besten Schau⸗ spieler entziehen. Was der Kaiser als einen Verlust beklagt, ist ein Vorteil für das Deutsche Reich. Wenn man auch zugeben muß, daß es Schauspiele gibt, die die bürgerliche Rechtschaffenheit nicht schädigen, so ist ihre Zahl doch verhältnismäßig gering, und noch seltener werden sie tatsächlich aufgeführt. Das große Publi⸗ kum will Schauspiele haben, die irgendwie die Sinnenlust an⸗ regen. Das gesteht die große Mehrzahl der Schauspieler selbst, und das wird uns durch die „bill boards“ vor Augen geführt. Die Theater, wie sie nun einmal im großen und ganzen be⸗ schaffen sind, sind nicht Beförderer, sondern Verderber der bürger⸗ lichen Moral und die Schauspieler im großen und ganzen eine nichtsnutzige und schädliche Menschenklasse. Wenn ein Land sie ganz los werden könnte, so wäre das nicht ein Verlust, sondern ein Gewinn für das Land. Man lese das treffliche Büchlein von D. Walther: „Tanz und Theaterbesuch“, das in unserm Con⸗ cordiaverlag zu haben ist. F. P. Der Internationale Friedenskongreß. Schon bei dem letzt⸗ jährigen Friedenskongreß kam es zu einer störenden feind⸗ lichen Kundgebung. Als man nämlich Italien tadelte, das einen Krieg gegen die Türkei vom Zaune brach, verließen die italienischen Friedensdelegaten die Versammlung. Dieses Jahr ist es auf dem Friedenskongreß, der im September zu Genf ver⸗ sammelt war, noch kriegerischer zugegangen. Die Zeitungen be— richten: „Eine kriegerische Stimmung herrschte am Mittwoch in der Session des Internationalen Friedenskongresses. Die Ver⸗ handlungen wurden bei einer Gelegenheit so stürmisch, daß einer der Redner vom Präsidenten gezwungen werden mußte, die Rednertribüne zu verlassen. Es war gelegentlich der Erörterung über Marokko und Tripolis, als Dr. Gobat, der Präsident des Internationalen Friedensbureaus, Deutschlands Haltung in der marokkanischen Krisis tadelte. Sofort sprangen die deutschen Delegaten von ihren Sitzen und protestierten energisch gegen eine solche Sprache. Dr. Gobat sah sich dann genötigt. Abbitte zu leisten und zu versichern, er habe nicht die Absicht gehabt, weder die deutsche Regierung noch das deutsche Volk dafür verantwortlich zu machen, daß es damals beinahe zu einem Kriege gekommen wäre. Der in Europa vorherrschende Chauvinismus, setzte er hinzu, sei für die Krisis verantwortlich. Vertreter der fran⸗ zösischen christlichen Friedensgesellschaft erklärten, ihrer Ansicht nach sei Frankreich wegen seiner Intervention in Marokko zum Teil für die Krisis verantwortlich zu machen, was zu einem er⸗ neuten Tumult führte. Da es den verschiedenen Faktionen un⸗ möglich war, ihre Differenzen zu schlichten, wurde die Angelegen⸗ heit einem Komitee überwiesen, das versuchen soll, einen Ausweg zu finden, der für keine der beiden Nationen beleidigend ist. Als Italiens Feldzug in Tripolis zur Diskussion kam, wurde der Radau so groß, daß der Redner gezwungen werden mußte, die Tribüne zu verlassen.“ — Diese Vorkommnisse sollten die Frie⸗ denskongreßleute belehren, daß sie auf falscher Fährte sind. Ihre Bemühungen um den Frieden sind zu loben. Aber sie kennen nicht die Verderbtheit des menschlichen Geschlechts nach dem Sündenfall. Die sündlichen Leidenschaften sind so stark, daß sie — sonderlich in Zeiten der Erregung — die natürliche Vernunft und die natürliche Gerechtigkeit unterdrücken. Ein Mensch will über den andern und ein Volk will über das andere sein. Und diese Gesinnung bringt sie wider einander. Bei dieser Sachlage steht es so, wie Luther immer wieder ausführt: Der Friede in der Welt muß durch Zwang in der Welt aufrecht⸗ erhalten werden. Luther ist ein großer Freund des Friedens. Er malt die Greuel des Krieges in so lebendigen Farben, wie es kaum ein anderer Schreiber je getan hat. Er nennt den Krieg eine Unsinnigkeit, die durch die Begierde nach Herrschaft und Besitz hervorgerufen wird. (St. Louiser Ausg. IV, 894.) Aber Luther weiß auch, daß diese Begierde in den Menschenherzen wohnt, und daß die Welt kein Mittel besitzt, diese Begierde aus den Herzen zu reißen. Das Evangelium von Christo, das allein Friedensleute machen kann, will die Welt nicht. So bleibt es bei Luthers Satz, daß der Friede in der Welt nur durch Furcht und Zwang einigermaßen aufrechterhalten werden kann. Die den Frieden unter den Völkern durch Entwaffnung herstellen wollen. handeln ebenso vernünftig wie die Leute, die den Frieden in einer Stadt durch Abschaffung der Polizei sichern wollen. F. P. Zur Luftschiffahrt. Nach Zeitungsberichten hat die fran⸗ zösische Regierung einen Preis von 880,000 auf die Erfindung einer Vorrichtung gesetzt, wodurch die Luftschiffahrt gefahrlos ge⸗ macht wird. Die Sache ist ganz leicht. Wir sahen kürzlich in einem Anzeigeblatt das Bild eines Luftschiffs mit der überschrift: „Dem menschlichen Genie ist nichts unnöglich.“ Das menschliche Genie braucht dem Luftschiff nur Leben und Bewegung ein⸗ zuhauchen, wie sich beides bei einem Vogel findet. Dann wäre die Luftschiffahrt nicht nur lieblicher anzusehen, sondern auch bedeutend gefahrlofer. Die Vögel brechen beim Fliegen selten den Hals, wie dies den menschlichen „Beherrschern der Luft“ fast tagtäglich passiert. Es gilt also, daß das menschliche Genie das „Problem“ am rechten Ende anfaßt und löst. Der altmodische Luther sagt: Gott hat die Luft den Vögeln, das Wasser den Fischen und die Erde den Menschen gegeben. Das menschliche Genie braucht nur diesen Unterschied aufzuheben, dann werden Luftschiffe und Unterseeboote für den Menschen verhältnismäßig ungefährlich. F. P. Tollheit reicher Müßiggänger. In New York haben kürzlich eine Anzahl Gesellschaftsdamen in einem fashionablen Hotel ein Festessen veranstaltet, wobei eine jede „Dame“ ihren Hund auf einem besonderen Stuhl neben sich hatte. Solche Unsinnigkeiten hat sich der reiche Mann im Evangelium doch nicht erlaubt. Er kleidete sich mit Purpur und köstlicher Leinwand und lebte alle Tage herrlich und in Freuden. Aber er ließ seine Hunde doch Hunde sein und fiel darüber nicht in Ohnmacht, wenn seine Hunde einem armen Mann seine Schwären leckten. Man liest öfter von solchem Gebaren reicher Tagediebe, auch daß sie in ihrem Testa⸗ ment ihren Hunden und Katzen, Papageien und Affen ein großes Vermögen vermachen. Zeitungen witzeln höchstens darüber, neh⸗ men die Sache aber längst nicht ernst genug. In Zeiten, wo es unter Menschen so viel Elend zu lindern gibt, wo die Unzu⸗ friedenheit der Massen so gärt, wo Volksverführer diesen Haß nähren und schüren, da sollte eine öffentliche Meinung solchen Leuten zu verstehen geben, daß man sie für unzurechnungsfähig, für eine unnütze Belastung der Erde hält. Solchen Reichen gilt doppelt das Wort, daß eher ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als daß ein Reicher ins Reich Gottes kommt. Wo will ein solcher bleiben, wenn ihm gesagt wird: „Ich bin hungrig gewesen, und ihr habt mich nicht gespeist. Was ihr nicht getan habt einem unter diesen Geringsten, das habt ihr mir auch nicht getan“? Matth. 25, 45. E. P.