# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_26. November 1912_S380
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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treffende „im Namen der ganzen Bürgerschaft“ bei einem
Priesterjubiläum reden werde, und danach berichtete, daß er
„im Namen aller Einwohner der Stadt“ geredet habe, da wandte
die Gemeinde sich an ihn mit der Anfrage, ob das wahr sei,
was die Zeitung berichtet habe; und wenn es wahr sei, dann
möchte sie ihm mitteilen, daß sie, die Glieder der Gemeinde, auch
Bürger der Stadt seien und ihn nicht beauftragt hätten, daß er
also in ihrem Namen gewiß nicht geredet habe. Die Gemeinde
erhielt dann von ihm die Antwort, er habe niemand anders ver⸗
treten, sondern lediglich in seinem eigenen Namen geredet. —
Der wird sich das hoffentlich merken, und andere sollten es auch
lernen. Politische Kandidaten reden und handeln nur in ihrem
eigenen Namen oder im Namen ihrer Partei. Leute in öffent⸗
lichen Amtern handeln dann in unserm Namen, wenn sie die
Werke des Amtes tun, zu dem wir sie gewählt haben. In allen
andern Sachen reden und handeln Politiker und irgend jemand
nur dann in unserm Namen, wenn wir sie dazu besonders be—
auftragt haben. In kirchlichen Angelegenheiten können Beamte
des Staates nie im Namen der Bürgerschaft reden, weil in unserm
Lande Kirche und Staat nicht ein Ding, sondern zwei ver—
schiedene und geschiedene Dinge sind und bleiben sollen.
E. P.

Schwärmerei. Wie die täglichen Zeitungen melden, hat
anläßlich des gegenwärtigen Krieges mit den Türken Voliva, der
Nachfolger des berüchtigten Dowie, in Zion City folgende Prophe⸗
zeiung kundgegeben: „Mit dem Fall der Türkei wird Christus
auf diese Erde zurückkehren. Dann werden die Fahnen der Ver⸗
einigten Staaten und Englands eine Zeitlang über Palästina
wehen, und schließlich wird Zion aufgebaut werden und die
regierende Nation auf Erden sein. Achtet auf meine Worte!
Lest das elfte und zwölfte Kapitel des Propheten Daniel! Zu
derselben Stunde, da die Türken aus Europa verdrängt werden
durch die christlichen Verbündeten, könnt ihr die zweite Zukunft
Christi erwarten.“ Er redete dann von der eben abgehaltenen
Präsidentenwahl und sagte, es mache wenig aus, wer zum Prä⸗
sidenten gewählt sei, da es mit dieser Regierung dann doch bald
vorbei sei. — Das sogenannte tausendjährige Reich gehört weder
in das Machtreich noch ins Gnadenreich noch ins Ehrenreich, son⸗
dern ins Reich der Träume. Was haben Schwärmer schon alles
aus Daniel und der Offenbarung Johannis herauslesen wollen!
Solche Schwärmereien sagen ihnen mehr zu als die einfältige,
aber seligmachende Predigt von Christo. Schon Luther klagt:
„Also will auch jetzt ein jeglicher ein neuer Deutelmeister sein.
Dieser nimmt Daniel, jener Avokalypsin (Offenbarung Johannis)
für und so fortan, entweder was am schwersten ist, oder was am
meisten Allegorien hat. Da wollen sie Kunst beweisen, aber ganz
und gar nichts achten, wie nützlich sie dem armen gemeinen Mann,
sondern wie kunstreich und herrlich sie lehren können. Und wenn
sie gleich lange und viel gedeuten, so haben sie doch nichts Ge-
wisses, darauf man bauen möchte. Tun damit nichts denn sperren
dem fürwitzigen Pöbel das Maul auf, gerade als wäre es
geringe Ding, daß uns offenbart ist, wie wir
durch Christum sind erlöset und selig worden
von Sünden und vom Tode.“ E. P.

Die St. Michaeliskirche in Hamburg, die im Jahre 1906
abermals abbrannte und auf Staatskosten wieder aufgebaut
wurde, ist am 18. Oktober eingeweiht worden. Der deutsche
Kaiser hat an dem Einweihungsgottesdienst persönlich teilge⸗
nommen. Schade, daß in der berühmten Kirche nicht mehr Gottes
Wort rein und lauter gepredigt wird! Hamburg war einst eine
Hochburg des Luthertums. Gegenwärtig herrscht in der ham—
burgischen Landeskirche ein so greuliches kirchliches — oder viel⸗
mehr unkirchliches — Durcheinander, daß man auch radikal un⸗
gläubige Pastoren nicht nur duldet, sondern auch neu beruft.

Wir weisen alle wahren Lutheraner auf die freikirchliche luthe⸗
rische Gemeinde hin, die gegenwärtig von P. Löffler bedient wird.

„Evangelische Jerusalemsfahrten.“ Die Luthardtsche Kir⸗
chenzeitung schreibt: „In jedem Jahre pilgern Reisende aus der
katholischen und griechisch-orthodoxen Kirche geschlossen in das
Heilige Land, aber die Evangelischen, die mindestens dasselbe
Interesse an dem Geburtslande IEsu Christi haben, konnten
sich noch nicht zu einer solchen Tat zusammenfinden. Jetzt ist
eine solche evangelische Jerusalemsfahrt auf Anregung von Kon⸗
sistorialrat Falke, Generalsuperintendent D. Hesekiel, Kammer⸗
präsident Lohmann. Generalleutnant Vallette und Oberpfarrer
Dr. Zimmer vom Reisebureau A. W. Kaiser & Co. in Jerusalem
in der ersten Hälfte des April 1913 ins Auge gefaßt.“ Dazu
ist zu bemerken: Gewiß haben auch evangelische Christen an
Jerusalem und an vielen Orten des ehemals jüdischen Landes
ein Interesse. Es liegt sehr nahe, daß auch sie, wenn sie die
Zeit und das Geld zu Reisen haben, Palästina aufsuchen. Aber
evangelische Christen kennen keine Pilgerfahrten im Sinne der
katholischen und griechischen Kirche, die aus diesen Fahrten ein
religiöses Werk machen. Für evangelische Christen ist das Heilige
Land samt Jerusalem und Zion überall dort in der Welt, wo das
seligmachende Evangelium zu finden ist. Von denen, die dies
Evangelium glauben, sagt die Schrift: „Ihr seid kommen zu
dem Berge Zion und zu der Stadt des lebendigen Gottes, zu dem
himmlischen Jerusalem“, Hebr. 12, 22. Kurz, die rechte „evan⸗
gelische Jerusalemsfahrt“ besteht im Glauben an das Evangelium.

Es ist Gottes Kraft!

Viele sind leider gewohnt, das Evangelium als etwas Kraft⸗
loses anzusehen, weil sie sehen, daß es jahraus, jahrein gepredigt
wird und doch so wenig wirkt. Darum sollten wir uns eben mehr
mit der Mission beschäftigen. Die zeigt uns, daß das Evangelium
eine Kraft Gottes ist zur Rettung verlorener Menschen. Dafür
ein Zeugnis aus der Feder des gewiß ganz unvoreingenommenen
Naturforschers Darwin.

Auf einer wissenschaftlichen Reise im Jahre 1849 besuchte er
die Feuerländer oder Pescheräs an der Südspitze Amerikas. Sie
schienen ihm so tiefstehend, daß er in ihnen die übergangsform
vom Menschen zum Tier glaubte entdeckt zu haben, und mehr als
einmal äußerte er. daß er sie für bildungsunfähig halte. Etwa
zwanzig Jahre später kam er wieder zu ihnen und war nun
aufs höchste erstaunt über die Umwandlung, die mit den in⸗
zwischen christlich gewordenen Feuerländern vorgegangen war.
Er schrieb dem Missionsleiter: „Der Erfolg der christlichen Mis⸗
sion im Feuerlande ist höchst wunderbar, da ich doch immer das
Scheitern aller Zivilisationsversuche voraussagte. Aber dies ist
ein gewaltiger Erfolg. Ich würde es mir zur größten Ehre an—
rechnen, wenn Ihr Vorstand mich zum Ehrenmitglied Ihrer Ge⸗
sellschaft zu ernennen gewillt wäre.“ Zugleich legte er 100 Mark
als ersten jährlichen Beitrag bei. „Hätte ich die Veränderung
der Feuerländer nicht selbst gesehen“, schrieb er später, „so hätte
ich nicht geglaubt, daß so etwas möglich wäre!“

Für den Preis eines Sperlings.

In die Stadt Shui⸗tsai⸗chi in China kam im Jahre 1894
ein Kolporteur, um Evangelien und christliche Schriften zu ver—
kaufen. Für einen Pfennig erstand ein junger Chinese zwei kleine
Blättchen. Das eine führte den Titel: „Das Falsche verwerfen,
zum Wahren zurückkehren.“ Als der Chinese nach Hause kam,