# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Dezember 1912_S391 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 2 — — — ————— ö —* —* 391 haben, brünstige, anhaltende, herzliche, ungefärbte Liebe, ein jeglicher zum andern. Haben wir die, so wird all unser Ver⸗ halten gegen unsern Nächsten recht sein. Denn die Liebe tut dem Nächsten nichts Böses, sie tut ihn nur Gutes. Die Liebe ist des Gesetzes Erfüllung: ist Liebe in uns, so tun wir nach allen Geboten; denn diese zeigen nur an und führen nur aus, wie wir Liebe üben sollen gegen unsern Nächsten. Ich rede von den Geboten, die sich auf unser Verhalten gegen unsern Nächsten beziehen. Aber woher sollen wir elenden Sünder Liebe zum Näch⸗ sten nehmen? Selbstliebe finden wir genug in uns. Aber Nächstenliebe? Die ist sehr gering. Und wie leicht will sie ganz ersterben und Groll und Haß sich an ihre Stelle setzen, wenn unser Nächster uns widerwärtig ist, uns beleidigt, sich gar gröblich und wiederholt an uns versündigt! Und das fällt vor. Sind wir selbst nicht auch oft anderen widerwärtig und beleidigen sie und versündigen uns an ihnen? Woher soll uns da die Liebe kommen, und gar die brünstige, anhaltende Liebe? Voni Heiligen Geist, von ihm, der den Glauben an unsern Heiland und alles Gute in uns schafft. Und er tut das durchs Wort. Er tut das auch durch dies Wort des Apostels, das wir jetzt eben vor uns haben. Das ist eine Ermahnung zur Liebe, ja. Aber das ist für uns Christen nicht eine bloße Er⸗ mahnung, sondern dadurch befruchtet der Heilige Geist den Keim der Liebe, welchen er mit dem Glauben in uns gelegt hat, und lockt ihn heraus und macht ihn wachsen und Früchte bringen — in uns. macht die Liebe brünstig und anhaltend und stark Du süße Lieb', schenk' uns deine Gunst, Laß uns empfinden der Liebe Brunst, Daß wir uns von Herzen einander lieben Und im Friede auf einem Sinn bleiben. Kyrieleis! Solch Christengebet erhört der Heilige Geift, erhört es immer und immer wieder. Ganz gewiß! Und dann wird die Liebe alles überwinden, was dir sie rauben will. „Denn die Liebe decket auch der Sünden Menge.“ Wenn dann dein NRächster dir widerwärtig ist, dich beleidigt, sich gröblich und wiederholt an dir versündigt, so deckt die Liebe das alles zu und bleibt doch, ja wird müächtiger, stärker, brennender, brünstiger in dir, je mehr sie angefochten wird. Wird auch einem lieben Mutterherzen die Liebe geraubt, wenn ihr Kindlein widerwärtig oder häßlich krank und elend ist? Hört ein lieber Vater auf zu lieben, wenn sein Sohn sich gegen Gott im Himmel und gegen ihn versündigt? Mitnichten! Mutter und Vater decken alles mit Liebe, Liebe, Liebe zu und lieben weiter und mehr und brünstiger. Und der liebe Heiland, was tut der mit der Menge deiner, unserer Sünden? Ah, du weißt, daß seine brünstige Liebe sie alle zudeckt. Willst du, seines Leibes Glied, din, der du von seinem Geist gekostet hast, willst du nicht auch also lieben deinen Nächsten und Mitchristen, den IJEsus liebt? Gott gebe in Gnaden durch seinen Heiligen Geist um JEsu willen, daß wir Christen eine brünstige, anhaltende, aus— dauernde, alles überwindende Liebe untereinander haben, und daß das Ende aller Dinge uns so liebend finde! „ Der götzendienerische Unsug des „eucharistischen Kongresses“ der Rümischen. Papistische Blätter rühmen noch immer die wunderbare Herrlichkeit des jüngsten „eucharistischen Kongresses“, der dieses Jahr im September in Wien abgehalten wurde. Auch die politischen Zeitungen brachten darüber etwa eine Woche lang längere oder kürzere Berichte. In diesen Berichten hieß es unter anderm: „Noch nie war eine solch glänzende Versamm⸗ lung zum eucharistischen Kongreß zusammengekommen wie dieses Jahr in der Kaiserstadt an der Donau; man schätzt die Anzahl der auswärtigen Kardinäle, Erzbischöfe, Bischöfe und Geistlichen auf gegen fünftausend. Die Vereinigten Staaten waren durch den Erzbischof von San Francisco und die Bi⸗ schöfe von Milwaukee, Joliet und Covington sowie durch den Hilfsbischof von St. Paul vertreten. Großbritannien sandte den Kardinal Bourne, Erzbischof von Westminster, Kardinal Logue, Erzbischof von Aberdeen, sowie den Bischof von Salford und den Benediktinerabt D. Gasquet.“ Ferner: „Die Haupt⸗ rede auf dem in Wien tagenden eucharistischen Kongreß hielt am Donnerstag Msgr. Rainer, Generalvikar von Milwaukee. Zuni Thema hatte er sich „Das Konzil zu Trient“ genommen. Man schätzt, daß nicht weniger als 120,000 Besucher in der Stadt weilen, und die Hotels sind derart überfüllt, daß Be⸗ sucher mit hohen Titeln und Orden froh sind, wenn sie im Badezimmer eines Hotels schlafen können. Tausende von Pil⸗ gern haben in vierhundert Schulen Unterkunft gefunden, und im Hof des Rathauses wurden nicht weniger als 12,000 Per⸗ sonen aus militärischen Feldküchen gespeist.“ ö Was ist es um diese papistischen „eucharistischen Kongresse“, und was hat ein Christ von ihnen zu halten? Die ersten Kon⸗ gresse wurden in Frankreich in den Jahren 1881 bis 1883 gehalten. Nach papistischen Schreibern sind es Versamnilungen von Priestern und Laien, die den Zweck haben, das Altarsakra⸗ ment zu verherrlichen. Es ist den Papisten aber nicht um die Verherrlichung des von Christo eingesetzten Altarfakraments, um das heilige Abendmahl, zu tun. Das von Christo ein⸗ gesetzte Altarsakrament haben sie längst schändlich auf mancher⸗— lei Weise entweiht. Erstlich durch die falsche Lehre, daß durch den Priester Brot und Wein in Leib und Blut Christi ver— wandelt werde, was insonderheit mit 1 Kor. 10, 16; 11, 27. 28 streitet; sodann durch Halbierung des Sakraments, in⸗ dem sie wider Christi Ordnung (Matth. 26, 27 usw.) den Christen den Kelch verweigern; ferner dadurch, daß sie das Sakrament nicht am Altar bleiben lassen, sondern die Hostie — unter dem Vorgeben, es sei der Leib Christi — in den Straßen spazieren führen und anbeten lassen; endlich auch durch die falsche Lehre, daß durch die Hand des Priesters im Altarsakrament Christus immer wieder „auf unblutige Weise“ geopfert werden müsse (gegen Hebr. 9, 28 usw.), woran sich dann der Greuel der Privatmesse schließt, wodurch der Meß— priester nicht nur abwesenden Lebendigen Segen zuwenden, son⸗ dern auch Tote aus dem erdichteten Fegfeuer erlösen will. Auf die Verherrlichung dieser Greuel, nicht auf die Verherrlichung des von Christo eingesetzten heiligen Abendmahls, ist es bei den papistischen eucharistischen Kongressen abgesehen. Die ersten Kongresse wurden, wie bemerkt, in Frankreich abgehalten. Sie hatten mehr die Gestalt einer örtlichen papi⸗ U