# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1865_S26
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

26 Vermischtes.

bringen und sich rund und deutlich darüber zu erklären; wer es unterließ,
der wurde von den Zuhörern so angesehen, als wenn er kein gutes Gewissen
hätte. „„Wir wollen,““ sagt der Verfasser der gegenwärtigen Schrift, „„diese
Zeiten nicht zurückwünschen; aber sie waren nun einmal so, und was die
Heftigkeit und Derbheit dabei anbelangt, so war diese auf beiden Seiten
gleich groß, und man ist sich darin gegenseitig nichts schuldig geblieben.““ —
Fürs Andere darf man nicht übersehen, mit was für Gegnern die Ver—
theidiger des lutherischen Glaubens es zu thun hatten. Es waren Calvini-
sten (offenbare oder heimliche) und Philippisten. Auf welchen krummen
Wegen diese Leute gingen, welche Täuschereien, Liste und Ränke, welche
Künste der Schlauheit und Bosheit sie in Anwendung brachten, um ihr ge—
heimes Ziel zu verfolgen, wie schändlich sie das Zutrauen des Churfürsten
August von Sachsen mißbrauchten, so oft er, vom Auslande gewarnt, nach
ihrem Bekenntniß fragte, — dies Alles lag hernachmals in den Wittenberger
und Dresdner Enthüllungen vor aller Welt Augen aufgedeckt. Solchen
Feinden gegenüber Milde und Schonung zu beweisen, wäre ebenso thöricht
gewesen, als wenn man einer Schlange wegen ihrer zierlichen Bewegungen,
ihrer glänzenden Farben und glatten Haut mit Liebkosungen begegnen wollte.
Jene Vorkämpfer erkannten die Gefahr, welche damals der luther. Kirche
von allen Seiten drohte; sie erkannten die Wölfe, die sich unter Schafsklei⸗
dern verborgen hielten, darum mußten sie, als Wächter auf den Zinnen,
ihre Stimme erheben. Es ist wahr, grob und rauh erklang diese Stimme,
wie der Franken Gesang zu Karl des Großen Zeiten; aber es ging doch ehr⸗
lich her, und man wußte, woran man mit ihnen war. Heuchelei und Gleiß—
nerei durfte ihnen Niemand Schuld geben, und das Maskentragen) war
bei ihnen nicht Sitte und Gebrauch, wie bei den Jesuiten, Calvinisten und
Philippisten. — Person und Sache mit einander zu vermengen, oder von der
Beschaffenheit der Person auf den Werth oder Unwerth der Sache zu schlie—
ßen, ist der menschlichen Natur tief eingewurzelt, und geht bei Gelehrten
und Ungelehrten im Schwange. Dazu kommt bei den Gelehrten häufig
noch ein ganz besonderer Kunstgriff in Ausübung. Wenn Einer mit der
Sache, um die es sich handelt, innerlich zerfallen ist, so greift er zunächst
nicht diese an, sondern die Person, von welcher die Sache vertreten wird,
bemäkelt, verdächtigt und verkleinert sie auf alle Weise, und läßt sodann von
der übel zugerichteten Person aus ein nachtheiliges Licht auf die Sache fal—
len. Aus einem so unredlichen Gebahren, zumal in Sachen der Religion
und der Kirche, kann nur Unheil und Verwirrung erwachsen.“
Hadeslehre. In der Dieckhoff-Kliefoth'schen theologischen Zeit—
schrift vom Juli und August d. J. recensirt W. Flörke folgende Schrift:
„Hades. Exegetisch-dogm. Abhandlung über den Zustand der abgeschiedenen
Seelen von J. R. Oertel, Pastor zur Gr. Storkwitz. Lpz., E. Bredt, 1863.“
(183. S.) In dieser Recension schreibt Flörke u. A. Folgendes: „Wie es
der Nerv des Lebens der Kirche ist das „„durch den Glauben allein,““ so

simulare et dissimulare.“