# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1865_S30
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30 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches—

d. h. daß er etne Verschiedenheit in dieser Frage nicht für kirchentrennend ansah, sondern
daß er mit Capito, dessen Chiliasmus übrigens mit viel stärkeren Farben aufgetragen ist,
als der, welchen einzelne Glieder in unserer Synode haben, zur Bezeugung der kirchlichen
Gemeinschaft das heil. Abendmahl feierte.“ — Hierauf haben wir zu beme ken, wenn
Capito damals noch in Chiliasmus stak, so war dies Luthern ohne Zweifel un⸗
bekannt. Schon vorher hatte sich ja Luther u. A. über den von den Chiliasten
je und je verkehrten Text Mich. 4, 1—5. folgendermaßen ausgesprochen: „Man muß aber
hier bald im Anfange den christlichen Leser erinnern, daß er sich mit höchstem
Fleiß vorsehe vor den falschen Träumen der Juden und Chiliasten,
die solche geistliche Verheißung Gottes auf das leibliche und irdische Reich ziehen, und fallen
also in zweierlei gröbliche Irrthümer: denn sie verlieren also und erkennen
nicht den HErrn Christum, der ein geistlich Reich hat, und warten umsonst,
daß Christus ein leiblich Reich auf Erden werde anrichten. Obgleich der Prophet den leib⸗
lichen Ort (den Berg Zion) nennet, doch soll man solches alles ziehen auf das geistliche
Reich, auf die christliche Kirche, und auf die Predigt des Evangelii, welches man angefangen
hat zu predigen in Zion, da die erste christliche Kirche gewesen ist.“ Luthers Werke,
Walchs Ausg. VI, 2816. ff. (Diese Worte sind zwar aus einem Commentar Luthers,
den Veit Dietrich erst 1542 herausgegeben hat, den aber letzterer in einem Collegium Lu-
thers nachgeschrieben und diesem erst zur „Durchsicht“ übergeben hatte (s. a. a. O. VI,
2708; der Commentar muß daher aus der Zeit vor 1536 stammen, da Dietrich schon
1535 Wittenberg verließ und nach Nürnberg übersiedelte, wo er das Jahr darauf an der
Kirche zu St. Sebald angestellt wurde.) Würde wohl Luther nach diesen seinen eigenen
Worten Kirchengemeinschaft mit Capito eingegangen haben, wenn dieser noch am Chi⸗
liasmus festgehalten und Luther dies gewußt hätte, er, der da sagt, daß „die Chiliasten
Christum verlieren“? Nichts ist abgeschmackter, als eine solche Behauptung. Hierzu
kommt noch, daß Myconius in seinem Bericht von dem Wittenberger Convent erzählt:
„Letzlich haben sie (Capito und die andern Oberländer) bezeuget, daß sie alle Artikel,
die in der ausgegangenen Augsburgischen Confession und Apologia (der Churfürsten) be⸗
griffen sind, aufs allerfleißigste vertheidigen, lehren und behalten
wollen.“ (A. a. O. XVII, 2543.) Dieses, also ein antichiliastisches, Bekenntniß war
es also, auf Grund dessen Luther mit Capito Kirchen- und Abendmahlsgemeinchaft einging.

uiethodismus. Bei Gelegenheit einer allgemeinen Missionsversammlung der
Bischöflichen Methodistenkirche in New RAork im Nov. v. J. berichtete einer der Redner,
Dr. Munroe, Präsident Lincoln habe dem an ihn gesandten Committee der General-Con-
ferenz die Erwiderung gegeben: „Ohne irgendwie Andere tadeln zu wollen, so sendet die
Methodistenkirche mehr Soldaten ins Feld, mehr Wärter in die Hospitäler und mehr Ge-
bete gen Himmel“ (woher das der Hr. Präsident wohl wissen mag?), „als irgendwie eine
andere Kirche.“ Dazu machte, wie der „Apologet“ vom 28. Nov. v. J. meldet, der
Redner die Bemerkung: „Auf dieses Document sei er stolz (I) und die Kirche werde wohl
daran thun, dasselbe in ihren Archiven aufzubewahren und zu lithographiren, so daß alle
Glieder der Kirche, welche es zu besitzen wünschen, eine Abschrift davon haben können.“

zäschokke's Stunden der Andacht. Diese in Deutschland längst antiquirte religiöse
Salbaderei erscheint — es mag unglaublich dünken — gegenwärtig in einer neuen Auflage
bei Kohler in Philadelphia und Radde in New Nork.

Sclafereifrage. Der „Evangelist“ vom 30. Nov. v. J. schreibt: Die presb.
Synode von Kentucky hat Beschlüsse gefaßt, wodurch die Beschlüsse der letzten General⸗
Assembly gegen die Sclaverei sehr gemißbilligt werden. Sie will sich aber von der Kirche
keineswegs trennen. — Ferner: Die Baptisten-Association von Georgia hat beschlossen,
daß Sclavenhalter künftig die Ehebündnisse ihrer Sclaven heilig halten sollen.

II. Ausland.

In Betreff der petition der badischen pfarrer gegen Schenkel schreibt
Dagenbach im Kirchenblatt für die Ref. Schweiz u. A. Folgendes: „Wir
müssen bei aller Achtung vor dem Gewissen der Einzelnen den Schritt bedauern, an