# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1865_S35
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Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag. 35

nachdem er die Freiheit vom Gesetz durch den Glauben bezeugt hatte, ausruft:
„Wie? Heben wir denn das Gesetz auf durch den Glauben? Das sei ferne!
Sondern wir richten das Gesetz auf.“ Röm. 3, 31. Wie jenes Wort
(1 Tim. 1, 9.) zu verstehen sei, zeigt der heilige Paulus vielmehr selbst in
folgenden drei klaren Sprüchen an: „So halten wir es nun, daß der Mensch
gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben.“ Röm.
3, 28. „Christus hat uns erlöset von dem Fluche des Gesetzes.“ Gal. 3, 13.
„Regieret euch aber der Geist, so seid ihr nicht unter dem Gesetz.“ Gal.
5, 18. Hieraus sehen wir nehmlich, dem Gerechten ist nur insofern kein Gesetz
gegeben, als er 1. dadurch nicht gerecht werden soll, 2. von dem Fluche
und der Verdammung desselben erlöst und frei ist, und 3. nicht mehr unter
dem zwingenden Buchstaben des Gesetzes steht, das heißt, es nicht
um seines „Du sollst“ willen, aus Furcht der Strafe, sondern aus freiem
Triebe seines neuen Geistes erfüllt.“) In Bezug auf dieses letzte Stück der
Freiheit der neutestamentlichen gläubigen Christen vom Gesetz weissagt schon
Jeremias: „Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HErr, da will ich mit dem
Hause Israel und mit dem Hause Juda einen neuen Bund machen.
Nicht wie der Bund gewesen ist, den ich mit ihren Vätern machte, da ich sie
bei der Hand nahm, daß ich sie aus Egyptenland führte; welchen Bund sie
nicht gehalten haben, und Ich sie zwingen mußte, spricht der HErr.
Sondern das soll der Bund sein, den ich mit dem Hause Israel machen will
nach dieser Zeit, spricht der HErr: Ich will mein Gesetz“ (nicht wieder

*) Quenstedt schreibt hierüber Folgendes: „Das Moral⸗Ge setz ist nicht
ganz, sondern zum Theil aufgehoben und abgeschafft, nehmlich l. nach der
Rechtfertigung, zu welcher es unwirksam und unkräftig ist; denn es gibt kein Gesetz,
das da könnte lebendig machen, Gal. 3, 11. 21.3 was jedoch nicht von einer dem Gesetze
eigenen, sondern aus Schuld des Fleisches demselben zugezogenen Unkräftigkeit herrührt;
2. nach dem Fluche, denn Christus hat uns erlöset von dem Fluche des Gesetzes, da er
ward ein Fluch für uns, Gal. 3, 13.3 3. nach der Strenge der Forderung
(quoad rigorem exactionis), denn weil Christus das Gesetz für uns vollkommen erfüllt
hat, so erläßt Gott den Gläubigen etwas von der Strenge des Gesetzes und rechnet die den
Wiedergebornen anhängenden Mängel um seines Sohnes willen nicht zu; 4. nach dem
knechtischen Zwange, der sich in den Nicht⸗ Wiedergebornen erzeigt, die nur mit
Widerwillen thun, was das Gesetz fordert (quae legis sunt ⸗= des Gesetzes Werk), aus
Furcht der Strafse. Daher sagt Paulus Gal. 5, 18., daß die, welche der Geist regiert,
nicht unter dem Gesetz seien, nehmlich unter dem verdammenden und verfluchenden (denn
unter der Norm des Gesetzes bleiben die Wiedergebornen). Denn nicht unter dem Gesetze
sein bedeutet nicht jede Art der Freiheit vom Gesetz und die Erlaubniß alles zu thun, sondern
es bedeutet ein Befreitsein von dem Fluche und Zwange des Gesetzes; weil aber die Wieder⸗
gebornen vom Geiste regiert werden, so haben sie nun Lust am Gesetz nach dem inwendigen
Menschen und thun freiwillig, was das Gesetz fordert.“ (Theol. didactico- polem.
P. IV, c. 1. 8. 1. th. 35. fol. 939. 940.) Wir ziehen hier die Dre itheilung vor,
da dasjenige, was Quenstedt unter No. 3. anführt, seine Berechtigung nur insofern hat, als
es zu No. 1. und 2. gehört. Auch L uther schreibt zu der Stelle Gal. 2, 19.: „Darum
kehre dich nichts an der Sophisten unnütze Geschwätze, die da fürgeben, daß nur allein das
Gesetz von den Ceremonien aufgehoben sei, sondern verstehe den Handel also, daß St. Pau⸗
lus und ein jeder Christ nicht allein von den Ceremonien, sondern von dem ganzen Gesetze
gefreiet sei und daß doch gleichwohl das Gesetz bleib e.“ (W. A. VIII. 1882.)