# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1865_S38
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38 Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag.

ihm ist, unterwirft er den Christen wieder dem Zuchtmeister (Gal. 3, 25.),
macht ihn wieder zu einem unter den Vormündern und Pflegern stehenden
unmündigen Kinde und nimmt ihn wieder gefangen unter den äußerlichen
Satzungen (Gal. 4, 2. 3.), tödtet in ihm den kindlichen Geist und erfüllt
ihn mit dem knechtischen Geiste, daß er sich abermal fürchten muß (Röm.
8, 15.). Indem er ihm aber damit die Freiheit nimmt, damit ihn
Christus befreiet hat, und ihn wieder in das knechtische Joch fängt (Gal. 5, I.),
tastet er zugleich sein höchstes Kleinod, die Gerechtigkeit durch den
Glauben an den bereits erschienenen Christus, an. Denn achtet sich der
Christ auch an solche Gesetze gebunden, die nicht in seinem neuen Herzen
geschrieben stehen oder die doch nicht, wenn er sie liest, nur wie eine etwas
verblichene oder verwischt gewesene Schrift darin sogleich in heller lebendiger
Schrift hervortreten; so kann er den Trost nicht haben: „In Christo IEsu
gilt weder Beschneidung noch Vorhaut etwas, sondern der Glaube, der
durch die Liebe thätig ist“ (Gal. 5, 6.), da in diesem Falle noch
andere Werke nöthig sind, die nicht von selbst aus dem Glauben hervorwach—
sen, sondern allein durch einen äußerlichen Buchstaben des Gesetzes noch
überdem zur Wohlgefälligkeit vor Gott von ihm gefordert werden. Er ist,
dem Juden gleich, noch so unter dem Gesetz, daß er fort und fort sich auch
von heimlichen Gesetzes-Netzen und Gewissens-Stricken umgeben sieht und
nimmer zu einer neutestamentlichen kindlichen Glaubenszuversicht und-Freu⸗
digkeit gelangen kann. Er ist nicht mehr ein zu guten Werken Geschaf⸗
fener, zu welchen ihn Gott zuvor bereitet hat, daß er darinnen wandeln
solle (Ephes. 2, 10.), sondern ein dazu äußerlich Gezwungener *)j er ist nicht
mehr ein vom Geist, sondern vom Buchstaben Regierter, und daher noch unter
dem Gesetz (Gal. 5, 18.); er dient nicht mehr im neuen Wesen des Geistes,
sondern wieder im alten Wesen des Buchstabens (Röm. 7, 6.). Dann sind
Heiligung und Erneurung einem Christen nicht blos darum nöthig, weil sie
eine unausbleibliche Frucht und Anzeige des Glaubens sind, sondern
weil dann der Glaube nicht allein vor Gott gerecht macht.

Das Gebot nun, gerade je am siebenten Tage in der Woche von den
Arbeiten seines irdischen Berufes abzulassen und diesen Tag ausschließlich dem
öffentlichen und Privat-Gottesdienste zu widmen, mag man nun unter dem
siebenten den Sonnabend oder irgend einen anderen der sieben Wochentage
verstehen, ist außer allem Zweifel kein Naturgesetz, kein ewiges Moralgesetz,
das dem Menschen schon von Natur in das Herz und Gewissen geschrieben

*) Dieses „Geschaffensein“ des Gläubigen zu guten Werken enispricht dem Naturgesetz,
wie es ursprünglich im Menschen war. Quenstedt schreibt daher: „Das Naturgesetz
bezeichnet insonderheit das dem Menschen von Gott eingeflößte und eingepflanzte, nicht
geschriebene, sondern angeborne Recht, dazu wir nicht gelehrt, sondern gemacht, nicht
unterrichtet, sondern grartet (Imbuti) sind.“ L. e. fol. 926. Wie der nach Gottes Bild
heilig geschaffene Mensch das Gute nicht that und das Böse unterließ, weil ihm ein äußer⸗
liches Gesetz gegenüber stand, sondern weil er das Natur gesetz als einen natürlichen
Trieb in sich trug, so auch der wiedergeborne Christ, der nach dem „Gesetz in seinem
Gemüthe“ (oder nach dem Grundtext: nach dem Gesetz seines Gemüthes) lebt. Röm. 7, 23.