# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1865_S71
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Die Lehre der lulherischen Kirche vom Sonnfag. 71

lungen gehalten und Gottes Wort in Andacht gehört werden soll, so muß
auch im N. T. zugleich von der leiblichen Arbeit gefeiert werden; aber wäh—
rend der Jude ruhen mußte von seinen täglichen Berufsgeschäften nicht so—
wohl um des Gottesdienstes, sondern um des Gebotes willen, weil diese Ruhe
selbst ein Gottesdienst sein sollte, so ruhen wir allein um des Gottesdienstes
willen. Im A. T. war die leibliche Ruhe zugleich Zweck, im N. T. ist sie
allein Mittel zum Zweck. Wer jetzt noch um des Gebotes willen ruht, ver—
leugnet die Ruhe, die uns Christus gebracht hat. —

Eine dritte Fundamentallehre der heil. Schrift, mit welcher allein die
luth. Lehre vom Sonntag vereinbar ist und mit der die anglo-americanische
Theorie in offenbarem Widerspruch steht, ist endlich auch die Lehre voen
Christi Amt.

Es ist ein altes unwidersprechliches Axiom: Christus erat legis doctor.
non legislator (Christus war des Gesetzes Lehrer, nicht ein Gesetzgeber).
Christus hat nehmlich zwar das Gesetz gelehrt, den geistlichen Sinn desselben
gezeigt und es von den verkehrenden Auslegungen der „Alten“, die die Pha⸗
risäer und Schriftgelehrten annahmen und unter das Volk brachten, gerei⸗
nigt (obwohl schon dies für Christum, wie unsere Theologen sich ausdrücken,
ein „fremdes Werk“ war, da sein eigentliches prophetisches Amt das der Pre⸗
digt des Evangeliums war, Jes. 61, 1. 2. Luk. 4, 17 — 21.); aber das
Amt eines Gesetzgebers hat er nie verwaltet, kein neues Gesetz gegeben.

Schon Moses sagt von seinem Gesetz: „Ihr sollt nichts dazu thun, noch
davon thun.“ Deut. 12, 32. Und Christus, dies bestätigend, spricht: „Ihr
sollt nicht wähnen, daß ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten auf—
zulösen. Ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen. Denn
ich sage euch wahrlich: Bis daß Himmel und Erde zergehe, wird nicht zer—
gehen der kleinste Buchstabe, noch Ein Tüttel vom Gesetz, bis daß es alles
geschehe. Wer nun Eins von diesen kleinsten Geboten auflöset, und lehret
die Leute also, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich; wer es aber
thut und lehret, der wird groß heißen im Himmelreich.“ Matth. 5, 17—19.
Hiernach war das Gesetz Mosis vollkommen, und Christus, weit entfernt,
dasselbe aufzulösen, etwas dazu oder davon zu thun, droht vielmehr dem mit
Ausschluß aus dem Himmelreich, wer auch nur das geringste Pünctlein des
Gesetzes Mosis auflösen würde.“) Aber noch mehr: Johannes sagt ferner
ausdrücklich: „Das Gesetz ist durch Mosen gegeben; die
Gnade und Wahrheit ist durch IEsum Christum gewor⸗
den.“ Joh. 1, 17. Hiermit wird in unzweideutigen Worten erklärt, das
Amt Mosis und Christi sei einander entgegengesetzt, und zwar also, daß Mo—
sis Amt das eines Gesetzgebers, hingegen Christi Amt das eines Erwerbers
der Gnade und Wahrheit sei.

Mit dieser wichtigen, trostreichen Lehre, welche bekanntlich sowohl die

*) Die Aufhebung des Ceremonial- und politischen Gesetzes kann hier nicht in Betracht
kommen, da dasselbe von dem göttlichen Gesetzgeber selbst als ein temporäres, seiner Zeit
von ihm selbst auszuhebendes gegeben worden ist.