# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1865_S78
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78 Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag.

gemacht? Weil den Gerechten kein Gesetz gegeben ist, die Väter aber als Ge⸗
rechte die Kraft des Dekalogs in ihren Herzen und Seelen geschrieben tru⸗
gen, indem sie Gott liebten, der sie gemacht hat, und sich gegen den Nächsten
aller Ungerechtigkeit enthielten, daher es nicht nöthig war, sie durch ankla—
gende Buchstaben (correptoriis literis) zu ermahnen, weil sie die Gerechtigkeit
des Gesetzes in sich selbsttrugen.“ (Advers. haeres. lib. 4, c. 30. Opus
eruditiss. D. Irenaei ete. emendat. opera Des. Erasmi. Basil. 1526. fol.
232. ff.) Daß Irenäus nicht geglaubt habe, das Sabbathsgebot sei ein
eigentlich moralisches, zum Naturgesetz gehöriges, ist hieraus klar ersichtlich;
daß er aber noch vielweniger es für ein dem Menschen schon vor dem Falle
im Stand der Unschuld gegebenes s. g. allgemeines positiv-moralisches
angesehen habe, geht ferner deutlich aus folgender Stelle derselben Schrift
hervor: „An eben demselben Tage sind sie gestorben (die
ersten Menschen), an welchem sie gegessen haben und Schuld“
ner des Todes geworden sind. .. Wenn aber jemand genau
lernen wollte, an welchem Tage aus den sieben Adam gestorben ist, der
wird es aus der Beschaffenheit des HErrn finden. . . Dieser kam zu seinem
Leiden am Tage vor dem Sabbath, welches der sechste Schöpfungs⸗—
tag ist, an dem der Mensch gebildet wurde, um jene zweite Bildung, welche
die (Erlöfsung) vom Tode ist, durch sein Leiden zu schenken.“ (Lib. 5. sol.
326. ff.) Irenäus hielt also dafür, daß der Mensch am sechsten, dem Tage
seiner Erschaffung, schon gefallen sei, also ehe Gott den siebenten Tag segnete
und heiligte. —

Der ersten Stelle, in welcher das Arbeiten am Sonnkage zum Gewissen
gemacht wird, begegnen wir in der Schrift des carthaginensischen Presbyters
Tertullian „Vom Gebete.“ Darin schreibt derselbe: „Am Tage des
HErrn allein, dem Tage seiner Auferstehung, sollen wir uns nicht nur vor
jenem ängstlichen Benehmen und Dienst (dem Kniebeugen), sondern auch
vor jedem dergleichen hüten (ab orani anxietatis habitu et officio cavere
debemus), indem wir auch die täglichen Berufsgeschäfte
auf einen anderen Tag verschieben (diflerentes etiam negotia),
damit wir dem Teufel nicht Raum geben.“ (De orat. c. 23.)
Bekanntlich aber ist Tertullian erstlich nichts weniger, als der Reprä—
sentant der Orthodoxie seiner Zeit. Befleckt mit chiliastischer Träumerei (die
er in einer durch Gottes gnädige Regierung verloren gegangenen Schrift
„Von der Hoffnung der Gläubigen“ ausgekramt hat), mit der Lehre von
einem der nachträglichen Bekehrung gewidmeten Hades, sowie vom Ausschub
der Taufe der Kinder und dergl., schloß er sich endlich der schwärmerischen
Secte der Montanisten an“) ( um 220). Nichts desto weniger aber scheint
zum andern Tertullian seine Lehre von schuldiger leiblicher Ruhe am
Tage des HErrn nicht darauf gegründet zu haben, daß die Feier dieses Tages

*) Luther urtheilt von ihm einmal: „Tertullianus ist unter den Kirchenlehrern ein
rechter Carlstadt.“ (Tischreden. Walch's A. XXII, 2051.) Sonst weiß aber Luther
allerdings auch gar manches an Tertullian zu rühmen.