# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1865_S91
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 9¹

treuen Vermittler der Lehre der Kirche betrachtet und verehret; der Prie ster aber muß
die katholische Wahrheit direct aus den Quellen des Glaubens, aus Schrift und Ueber⸗
lieferung, unter der Autorität der Kirche zu schöpfen verstehen.“ Mit der Herausgabe einer
solchen Zeitschrift warten, bis die Zeitverhältnisse sich günstiger gestalten, das hieße, fürchtet
der Schreiber, „das Unternehmen ad Calendas graecas verschieben,“ und er hofft, wenn
die Zeitschrift sich die Anerkennung der Bischöfe verdienen würde, eine jährliche Unterstützung
vom Missionsvereine hiefür. Wir meinen, das theologische Interesse der deutschen Prieste⸗
schaft der röm. Kirche in den Ver. Staaten muß hiernach ein sehr geringes sein, trotzdem
daß in der röm. Kirche der Laie an den Priester glauben muß und der Priester den Glauben
direct aus den Quellen schöpfen soll. Das sind klägliche Zustände! W.

Exemtion der romischen priester vom Mititärdienst. Nachdem wir im
Januarheft aus dem „Wahrheitsfreund“ mitgetheilt hatten, daß eine solche Exemtion
unerklärlicher Weise erfolgt sei, während kein protestantischer Prediger als solcher diese Gunst
erfahren hat, kam uns das Gerücht zu, die betreffende Order sei revocirt worden. Soeben
lesen wir aber in Oertel's Kath. Kirchenz. vom 12. Januar d. J. u. A. Folgendes: „Auch
hab ich für bestimmt gehört, daß unser Präsident Lincoln den Verdiensten dieses Missionärs“
(des Jesuiten-Missionar de Smet), „als er unläugst in Washington gewesen, ebenfalls
seine Anerkennnng gezollt habe. Daß durch seine Verwendung die Jesuitenväter iu St. Louis
vom Militärdienste exrimirt worden sind, dies ist eine Thatsache; was mich von Lincoln
doppelt freut.“ Wäre dies wahr, wie es denn durchaus begründet zu sein scheint, so wäre
es zwar in unseren Tagen nichts Seltsames, aber eine um so schreiendere Ungerechtigkeit und
Parteilichkeit. W.

„Der Evangelist,“ Organ der deutschen, reformirten Kirche macht am Schluß des
Jahrgangs folgendes Bekenntniß: „Es ist uns bei der Redaction unsers Evangelisten im

letzten Jahr oft sehr schwer geworden, zu entscheiden, ob wir in der Besprechung kirchlicher und

theologischer Fragen der eigenen Ueberzeugung oder den Wünschen der meisten Leser folgen
sollten. Zu jenem treibt uns die Liebe zur Wahrheit, zu diesem die Rücksicht auf den
Bestand unseres Blattes und auf die Möglichkeit überhaupt, noch ferner existiren zu können.“
Ein traurigeres Bekennkniß eines religiösen Blattes ist uns noch nicht vorgekommen. Der
unglückliche Evangelist hat ein Jahr hindurch wie Herkules am Scheidewege gestanden; von
der einen Seite lockte die Wahrheit und die Ueberzeugung, von der andern die Existenz, der
Bestand, und der Bauch. Welchen Weg der evangelistische Herkules eingeschlagen hat,
wird nicht berichtet. — B.

Dr. Rrauth üuber und gegen Dr. Schaff. Bei Gelegenheit einer Anzeige der
Herausgabe von Lange's Commentar zum Matthäus durch Dr. Schaff kommt Dr. Krauth
auf die „unionistische und demnach lose und unbestinmte Anschauuugsweise“ des letzteren im
Allgemeinen zu sprechen. Er äußert sich dawider in der Nr. des Lutheran and Mission-
ary' vom 29. Dec. v. J. sehr ernst und wahr wie folgt: „Dr. Schaff, der in dieses Land,
wenigstens beziehungsweise, eine lebendige Kirchlichkeit brachte, hat sich so verändert, daß er
zu Zeiten fast zum Niveau des amerikanischen Sectenthums herabzusteigen scheint und im
Namen der christlichen Liebe ein hoffnungsloses Schisma fördert. Das erste Erforderniß
zur Einigkeit unter den Christen ist, daß sie einen Glauben haben, und dazu bedarf es einer
durchgängigen Ehrlichkeit und Klarheit in der Darlegung der Lehre. Durch Vereinbarung
in Ausdrücken, die zwar allerdings von verschiedenen Partheien, aber in verschiedenem Sinn,
angenommen werden, kann keine wirkliche Einigkeit zu Stande gebracht werden. Damit,
daß man annimmt, gewisse Differenzen seien keine wirklichen, während sie es doch sind, ge⸗
winnt man nichts. Calvinismus und Lutherthum sind zwei verschiedene Systeme, und nichts
ist mehr geeignet, Bitterkeit zu erzeugen, als wenn man sich stellt, als ignorire man die Dif⸗
ferenzen, deren Tiefe und Wirklichkeit sich doch den Leuten fühlbar macht. Könnte Dr. Schaff
uns überzeugen, daß keine Differenzen unter Christen stattfinden, die das Dasein der
lutherischen Kirche als einer Gemeinschaft, die eine unterschiedene Lehre bekennt, rechtfertigen,
so würden wir uns von ganzem Herzen freuen. Unser Herz verlangt so ernstlich, als vas
seinige immer kann, nach einer Entfernung jeglicher Schranke, die die Partheien der Kirche