# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1865_S96
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96 Kirchlich -Zeilgeschichtliches.

„Wir sehen im Norden das Volk eines kleinen Staates (Dänemark) wegen des Angnriffs
auf vermeintliche Rechte gegen eine Uebermacht von Feinden erliegen.“ Soll da ü Schaff⸗
hausen oder Deutschland Buße thun? Dagegen das Mandat von Basel: Wir sehen „ein
kleines Volk, das durch Selbstüberhebung und Unrecht die schwerste Demüthigung über sich
gebracht hat.“ Ilso wird Dänemark Buße thun müssen, falls nicht die Schweiz ganz irre
daran wird, wer eigentlich Buße zu thun hat. Das Stärkste hat aber doch das Mandat
von Graubünden den Gemeinden geboten. Sein kurzer Sinn ist folgender: Unter Hin⸗
weisung auf einige Brandunfälle wird das Volk ermahnt, seine Häuser zu versichern, oder
doch dem Beschlusse des Großen Rathes die Genehmigung zu ertheilen, daß jeder versichern
muß. Zum Andern werden die Gemeinden ermahnt, durch zweckmäßig anzulegende
Wuhrungen und Verbauungsarbeiten, sowie durch umsichtige Behandlung der Forsten die
„Rüfeschäden“ zu verhüten. Die heil. Schrift rufe uns zu: Mensch, hilf dir selbst, so
wird dir auch Gott helfen! (was wahrscheinlich im sechsten Buch Mosis steht). Diesen
Spruch, dem das Vaterland seine Freiheit verdanke, möge man sich doch ja recht tief ein⸗
prägen. Abermaligt Ermahnung, die „Rüfen“ zu verbannen, dann die Bemerkung: Der
wahre Dank der Christen für Gottes Wohlthaten, den Frieden, die freie Volksentwickelung,
zeige sich im „eigenen“ Wohlthnn, im Entschlusse, die Gem eindezustände nach Kräften zu
verbessern. Und damit Punktum! Von Buße kein Wort. Die Regierung zu Schaff⸗
hausen ist also dahinter gekommen, daß Buße überall nicht nöthig thut. Sind nur die
Felder und Forsten in Ordnung, florirt die Assecuranz, so ist Schaffhausen auch für den letz⸗
ten Brand versichert. Aber ganz so weit wie diese Fortgeschrittenen scheint die Schweiz noch
nicht zu sein: „Das Mandat hat denn auch einen vielfachen Ruf des Unwillens selbst bei
Laien erweckt.“ (N. Zeitbl.)
Revidirung der luth. Bibel. Wie die Augsb. Allg. Zig. mittheilt, ist der Aus⸗
schuß der würtembergischen Bibelgesellschaft zu der Ueberzeugung gelangt, daß eine Umar⸗
beitung von Luthers Bibelübersetzung eine Nothwendigkeit geworden. Derselbe stützt sich
dabei auf die Thatsache, daß die deutsche Sprache im Laufe der Jahrhunderte, die zwischen
Luthers Arbeit und der Gegenwart liegen, Aenderungen erlitten habe, die das Werk Luthers
in den Händen der jüngeren Generation vielfach unverständlich (2) zu machen drohen. Die
Umarbeitung von Luthers Uebersetzung ist bereits in Angriff genommen. In der neuen
Arbeit soll das Körnige der Ausdrucksweise der alten Arbeit sorgfältig erhalten, allein zu⸗
gleich auch dem sprachlichen Fortschritt Rechnung getragen werden. Die Umarbeitung wird
in einer technischen Ausstattung erscheinen, bei welcher das Beste, was die Typographie zu
leisten vermag, angewandt wird. (Kirchenfr.)
Uierkwürdige, nicht unions suͤchtige Reformirte in Oestreich. Der „Pilger
aus Sachsen“ berichtet Folgendes von der Generalsynode aus Oestreich: „Eine Vermen⸗
gung der gesonderten Bekenntnisse ist, so sehr sie auch von den Lutherischen erstrebt zu wer⸗
den schien, nicht zu Stande gekommen, denn die reformirten Slaven wollten ganz gegen die
sonstige Art der reformirten Kirche von Union und von Maßregeln, die dahin abzielten,
nichts wissen. So ward z. B. eine Eingabe wegen Einführung eines neuen Katechismus,
eines Confirmandenbüchleins und einer neuen Agende nicht, wie die Lutherischen wünschten,
den vereinigten Ausschüssen beider Synoden zur Berathung übergeben, sondern in
gesonderte Berathung genommen.“

„Der protestantische Hr. Pralat von Kapff in Stuttgart empfiehlt und recht⸗
fertigt die letzte Oelung (sacram. extremæ unctionis) für die Einführung in die
„evangelische Kirche“ in einer Predigt und durch eine Broschüre, wie unlängst Hr. Archi.
diacon Leibbrand daselbst auch in einer Schrift das Gebet für die Verstorbenen
empfohlen hat.“ So berichtet die „Katholische Kirchenzeitung“ mit der Ueberschrift: „Ein
bezeichnender Fortschritt.“