# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1865_S108
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

108 A Scriptural, Eeclesiastical, and Historical View of Slavery.

sen, welche der biblischen Lehre von der Sclaverei zuwider sind, darüber wird
man sich nicht verwundern, wenn man bedenkt, daß viele der Zeugen Leute
sind, die in Sachen, „da Vernunft wider den Glauben ficht,“ nicht immer
bereit stehen, liebgewordene Anschauungen dem Dienste der Wahrheit dran⸗
zugeben. Doch sind eben jene antibiblischen Aeußerungen über Sclaverei
nur gelegentliche, — und wenn auch ein Zeugniß solcher innern Wider⸗
sprüche wegen nicht dazu dienen kann, die Schwankenden fest und gewiß zu
machen, das ergibt sich daraus für unsern Verfasser immer, daß auch diese
Zeugen die Sclaverei nicht schlechthin für Sünde erklären, so weit und
so lange sie eine betreffende Stelle der Schrift auslegen, — und das ge⸗
nügt für seinen Zweck. — Im Ganzen machen viele der angeführten Zeug⸗
nisse den Eindruck, daß die Schreiber derselben zuerst, durch die Macht des
Worts überwunden, sich einfach vom Worte leiten ließen, bis auf einmal
der abolitionistische Geist die Oberhand gewinnt, und nun nicht nur der
Geist, sondern auch der gesunde Menschenverstand von den Schreibern ge⸗
wichen zu sein scheint. Es mögen hier einige Stellen aus den Commentaren
der neueren Zeit folgen; das Obengesagte wird man durch sie bestätigt finden.

Rev. Thomas Scott, dessen Commentar nach der Londoner Ausgabe von
1822 in Philadelphia im Jahre 1862 eine neue Auflage erhielt, — schreibt
unter dem unverkennbaren Einfluß seiner Zeit, bald nach der großen Bewe—
gung für Abschaffung der Sclaverei unter Wilberforce, in seinen Anmerkun-
gen über 2 Mos. 21.: „Sclaverei war fast allgemein in der Welt, und ob⸗
gleich sie, wie der Krieg, immer aus Uebel entsprang und gewöhnlich ein
Uebel in sich selbst war, so hat doch Gottes Weisheit es für besser gehalten,
sie zu reguliren, als zu verbieten. Wir sollten jedoch über ihre Ausübung
nicht nach jenen schiedsrichterlichen Regulationen, sondern nach dem Gesetz
der Liebe urtheilen. Es mag ja die Sclaverei, wie der Krieg, unter gegen⸗
wärtigen Umständen gesetzmäßig sein; denn das Verbrechen, wodurch das
Leben verwirkt wird, verwirkt ohne Zweifel auch den Verlust der Freiheit;
und es streitet auch nicht einmal mit dem Moralgesetz, einen Verbrecher als
einen Sclaven zu verkaufen oder zu behandeln, für eine solche Länge der
Zeit, die seinem Verbrechen angemessen ist. In den meisten andern, wenn
nicht in allen Fällen, muß die Sclaverei unvereinbar mit dem Gesetz der Liebe
sein.“ Ueber Eph. 6, 5.: „Ihr Knechte, seid gehorsam ꝛc.“ sagt Scott:
„Dann ermahnt der Apostel die Knechte, welche Christen geworden waren,
ihren leiblichen Herren, d. i. denen, welchen sie in zeitlichen Dingen unter⸗
worfen waren, gehorsam zu sein. Gewöhnlich waren die Knechte damaliger
Zeit Sclaven, das Eigenthum ihrer Herren, und wurden oft sehr hart gehal⸗
ten, obgleich sie selten mit jener systematischen Grausamkeit gequält wurden,
welche in unsern Tagen gemeiniglich mit der Sclaverei verbunden ist.“ (Wo
ist, fragt unser Verf., die Autorität des Hrn. Dr. Scott für diese Behauptung ?
Das Zeugniß der Geschichte geht total gegen ihn.) „Aber die Apostel (fährt
Dr. Sc. fort) waren Diener der Religion, nicht Politiker; sie hatten nicht
den Einfluß bei den Gewalthabenden und Gesetzgebern, der zur Abschaffung
der Sclaverei nöthig gewesen wäre. Und gewiß, auf dem Standpunkte, den