# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1865_S110
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

110 A Scriptural, Eeelesiastical and Historical View of Slavery.

theilt, die also lautet: „Die Meinung ist nicht klar. Chrysostomus und alle
alten Ausleger verstehen hier: „Du hast so wenig nöthig zu sorgen, daß du
selbst dann, wenn du deine Freiheit erlangen könntest, die Sclaverei als eine
größere Uebung christlicher Geduld vorzuziehen hättest.“ So räth eine Reli—
gion des Despotismus, dem Gebot entgegen: Thue nichts Böses, daß Gutes
daraus komme, dem Gebet zuwider: Führe uns nicht in Versuchung! Wer
gibt irgend Jemand das Recht, das Ebenbild Gottes, für welches (2)
Christus genug that, zu verthieren (to imbrute), es zu einer gemüth-, wil⸗
len⸗, seel- und rechtlosen Waare zu machen? Doch so Cemer, Schmidt,
Spark, Estius, De Dieu; und daß dies die Meinung (des Spruchs), finden
sie bestätigt durch die nachfolgenden tröstenden Worte: „Denn wer ein
Knecht berusen ꝛc.“ — Auch ist sie gut vertheidigt von De Dieu und Wolf.
Aber es liegt eine gewisse Härte darin, mit welcher mich allein die Nothwen⸗
digkeit versöhnen könnte. Was menschlichem Glück schädlich ist, kann nicht
die Tugend befördern. Die wahre Meinung scheinen Beza, Grot, Ham und
die meisten neueren Ausleger getroffen zu haben: „Laß dich dieser Sache
wegen nicht zu sehr beunruhigen, als wenn dadurch deine Annahme bei Gott
wesentlich beeinträchtigt werden könnte, und als ob das ein unwürdiges Loos
für einen Christen wäre. Gnade kennt keinen Unterschied zwischen Freiheit
und Knechtschaft, darum trage diese geduldig.“ Grot fügt hinzu: „Und vor
allem, laß dich durch sie (die Knechtschaft) nicht zwingen, deine Freiheit durch
unerlaubte Mittel zu suchen.“ Und er bemerkt dabei, daß ein Mißverständ⸗
niß über die Natur der schristlichen Freiheit, viele christliche Selaven nicht
allein dahin brachte, über ihre Lage zu murren, sondern auch dahin, daß sie
alle Bande abzuwerfen suchten. O gerechter und doch gnädiger Gott, er—
leuchte den Selaven und seinen Herrn in diesen Ver. Staaͤten, jetzt und
immer deinen Willen zu thun!“ — Unser Verfasser nennt den eben mitge⸗
theilten Auszug ein schönes Muster der Rhetorik, welche über den Gegen⸗
stand „Sclaverei“ in den letzten Jahren so gewöhnlich zu finden war. Man
nimmt, sagt er, von vornherein an, daß der Sclave zu einem Thier, zu einer
bloßen Sache ohne Gemüth, Seele, Willen und Recht gemacht worden sei,
obgleich die Herren wissen müssen, daß unter den Alten oft so gut unterrich—
tete Sclaven waren, daß sie Erzieher der Jugend sein konnten; daß Aesop,
Terenzius, Epietet Sclaven gewesen sind, und daß aus der Sclavenbevöl—
kerung des Südens genug Neger unterrichtet und emancipirt wurden, um
den neuen Staat Liberia zu gründen, ja daß unter denen, welche noch bei
ihren Herren sind, nahe an 500,000 als „gutstehende Glieder“ christlicher
Gemeinden aufgezählt worden. Da diese Thatsachen allgemein bekannt sind,
kann man bei solchen Kundgebungen der Vorurtheile gegen die Sclaverei, wie
sie sich bei unserem Ausleger finden, kaum anders, als ihnen das Studium
des 9. (S.) Gebots: Du sollst nicht falsch Zeugniß reden — mit Hinweisung
auf persönliche Anwendung zu empfehlen. —

Der Leser möge nicht ermüden, wenn aus zwei Kapiteln unsers Buches
noch einige Auszüge mitgetheilt werden. Die Ueberschriften der sich noch vor—
findenden Kapitel lauten: „Man Stealing; The Golden Rule; Persenal