# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1865_S122
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122 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Das Episcopat ist der Grund, der die Kirche trägt — nach übereinstimmender Aussage der
Schrift und des christlichen Alterthums. (Matth. 16, 18. Ephes. 2, 20.)“ Aus dem,
was der Referent (billigend) hinzusetzt, ersehen wir, daß E. auch die Lehre der apostolischen
Inspiration mit seiner Amtslehre angreift. Ersterer berichtet: „Die alte Kirche hat weder
den Begriff der Inspiration, noch den der Apostel so eng begrenzt, als ietzt geschieht;
den Brief des Barnabas und den Hirten des Hermas hat sie neben den Episteln der Apostel
in ihren Gottesdiensten gelesen, und auch Barnabas, Andronikus, Junias u. A. werden
Apostel genannt (Röm. 16, 7.). Daraus folgert Euen, daß die Grenzen zwischen dem
Apostolat und dem nachmaligen geistlichen Amt nur fließende sind.“ W.

ueber die Amtslehre in Norwegen berichtet ein Correspondent im „Frei⸗
mund“, daß in Bergen, bei Gelegenheit einer Generalversammlung der norwegischen Mis⸗
sionsgesellschaft, auch eine sogenannte „kirchlicht Versammlung“ gehalten wurde, bei wel⸗
cher auch Laien Sitz und Stimme haben konnten: „Den zweiten Tag verhandelte man über
die Einführung von Gemeindekirchenräthen, die den Pfarrer unterstützen und controlliren
sollten. Man kam dann natürlich auf das heilige Amt zu sprechen und Pastor Diet⸗
richson, der vor mehreren Jahren Pastor in Amerika war, verthei⸗
digte in einem ausgezeichnet klaren, schönen Vortrage die von den
Gegnern „katholisirende“ genannte Amtslehre, die Löhe, Vilmar
und Andere führen. Ein Theil der älteren Pfarrer gab ihm im wesenklichen seine
Zustimmung, während die jüngeren Theologen und die Laien fast alle die Ansicht von dem
Ursprung des Amtes aus der Gemeinde und nicht directe vom HErrn als unumstößlich an⸗
sehen, zumal der Professor Johnson sie an der Universität vorträgt. . Uebrigens kann ich von
hier nur weniges erzählen; es ist hier alles kirchliche Leben noch im Werden und das con⸗
fessionelle Christenthum arbeitet sich nur mühsam hervor; dagegen hat sich das reformirte
und pietistische Wesen fest eingenistet.“

Zum Andenken Dr. X. Grauls. Ueber diesen theuren Mann theilt Prof.
Dr. Luthardt in einer am ersten Adventssonntage 1864 in der Johanniskirche zu Leipzig
gehaltenen Missionsstunde unter Anderm Folgendes mit: „Karl Graul war den 6. Fe⸗
bruar 1814 in Wörlitz im Dessauischen, eines Webers Sohn, geboren, besuchte die Anstalten
zu Dessau und Zerbst und kam dann nach Leipzig auf die Universität. Es begann damals,
in der Mitte der dreißiger Jahre, der neue evangelische Geist sich auch in Leipzig zu regen,
wenn auch nur von wenigen Zeugen vertreten. Unter diesen war es besonders einer, der für
Grauls inneres Leben von entscheidender Bedeutung wurde. Das war der selige Wolf.
Nachdem Graul seine Universitätszeit vollendet, lebte er als Hauslehrer in Italien. Er hatte,
wie es scheint, von früh auf einen Sinn und Verständniß für fremde Länder und Völker.
Für diesen seinen Sinn fand er hier Nahrung. Da er von Gott mit einer besonderen
Sprachengabe ausgerüstet war, so kehrte er als Kundiger der neueren Sprachen, des Fran⸗
zösischen, Englischen und Italienischen, zurück, und dies sollte ihm später noch manchen
Dienst leisten. Auch hatte er sich mit jenem großen italienischen Dichterfürsten Dante be⸗
schäftigt und hat dann, als Frucht seiner Beschäftigung mit diesem Dichter, einen Theil des
großen Gedichtes desselben („die Hölle“ der „göttlichen Komödie“ Dante's) als Theolog,
vom iheologischen Sinn und Standpunkte aus, übersetzt und bearbeitet. Im Jahre 1844
wurde er nach Dresden berufen, um an die Spitze der dortigen jungen Missionsanstalt
zu treten. Es war ihm von Gott eiwas Weitherziges gegeben; er besaß die Gabe,
mit Leuten verschiedener Richtungen sich zu verständigen und sie heranzuziehen. Und so ist
das erste Verdienst, das sich Graul mit Gottes Hülfe um unsere Mission erwarb, dies, daß er
sie in der Heimath immer mehr ausgebreitet und sie immer mehr zu einer allgemeinen Sache
nicht blos Deutschlands, sondern auch des Nordens, Rußlands, Schwedens und Dänemarks
gemacht hat, wie er es denn auch erreichte, daß die alte dänische Mission zu Trankebar in
unsere Hände überging. Diese Ausbreitung ist auch schon aus dem Wachsen der Jahres⸗
einnahme ersichtlich. Es mag die Einnahme zur Zeit seines Amtsantritts ungefähr
6000 Thaler betragen haben, jetzt ist sie auf 50,000 Thaler gestiegen. Und wenn auch dies
noch lange nicht genug ist und wir immer noch viel mehr brauchen könnten, um die Sache
recht kräftig weiterzuführen, so ist es doch ein schöner Segen, den Gott in diesem Betracht