# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1865_S126
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

126 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Oberaufsicht Dr. Van Dyoͤcks, der nach New⸗Nork kommen würde, um der Correctheit
des Werkes seine ganze Aufmerksamkeit zu widmen. Sie hielten es für nothwendig,
für zehn verschiedene Ausgaben der ganzen Bibel, oder von Theilen derselben, Vorsorge zu
treffen, wie sie ein verschiedenartiger Gebrauch und Zweck erfordere, um so allen Bedürf⸗
nissen, die sich in einem längeren Zeitraum von Jahren herausstellen möchten, alsbald ent⸗
gegen zu kommen. Die Kosten des Elektrotypirens, mit Einschluß der Dienste des Dr. Van
Dyck für mindestens zwei Jahre, werden auf etwa 35,000 bis 50,000 Dollars geschätzt; die
Ausgaben für Papier, Druck und Einband der verschiedenen, auf einander folgenden Aus⸗
gaben sind dann nach Maaßgabe der für die Verbreitung erforderlichen Anzahl der Bücher
zu bestreiten.“ Der Ausschuß der Bibelgesellschaft hat nun einstimmig beschlossen, daß das
Werk sogleich in Angriff genommen, mit den vier nöthigsten Ausgaben der Anfang gemacht
und Schritte gethan werden sollen, Dr. Van Dyck und seinen Sohn sogleich zur Oberauf⸗
sicht des Werkes kommen zu lassen. Die andern Platten-Güsse sollen ausgeführt werden,
wenn immer der Zustand der Kasse der Gesellschaft es ermöglicht. L.

Misstons⸗Opfer und⸗Eifer. Nach einer Nachricht der N. Ev. K.⸗Z. veraus⸗
gaben die 23 Millionen englischer Christen für die Heidenmission das Doppelte der Summe,
welche sämmtliche römisch-katholische Christen der Welt für diesen Zweck verwenden.
Auch die Nichtrömischen in Amerika sollen mehr für die Heidenmission ausgeben, als sämmt⸗
liche Katholiken der Erde. (Monatsschrift von Wangemann.)

zeitgemaͤßes predigen. Hierüber wurden auf der Niederlausitzer Pastoral⸗
conferenz v. J. interessante Verhandlungen gepflogen. In einem Bericht davon in der
Ev. Kz. heißt es u. A.: „Es wurde geltend gemacht, daß die Predigt nicht bloß eine Ver⸗
pflichtung habe gegen die, welche draußen stehen, um sie hereinzulocken, sondern auch gegen
die Kirchlichen, um sie zu schützen und vor dem schädlichen Einfluß der modernen Ideen
zu bewahren. Es sei nicht zu vergessen, daß wir alle Kinder der Zeit seien und die Ideen
der Zeit wie die uns umgebende Luft einathmen. Namentlich sei es nöthig, die Ideen
der Zeit, welche oft unter sehr schönen Namen einhergehen, auf ihren wahren Werth zurück⸗
zuführen und mit dem Maße zu messen, das der Herr in den Worten bezeichnet: An ihren
Früchten sollt ihr sie erkennen. Man brauche deshalb nicht gleich mit dem Donnerkeile
hineinzuschlagen, sondern habe die Zeitideen mehr als Anfassungspunkt zu betrachten. ..
Es genüge aber aus diesem Grunde in unserer Zeit nicht das postillenmäßige Predigen,
wie es in Scriver, Brastberger u. a. m. sich findet; vielmehr sei Luther, dessen Predigten
sich immer in den Zeitideen bewegten, als Vorbild zu betrachten, denn unsere Zeit sei der sei⸗
nigen in vieler Beziehung ähnlich.“

Oesterreich. Im „Volksblatt für Stadt und Land“ war vor einiger Zeit die Be⸗
hauptung ausgesprochen worden: die Evangelischen Oesterreichs seien äußerlich gar nicht
mehr gedrückt. Darauf antwortet ein Lutheraner in Oesterreich in der Ev. Kz. vom 31. Dec.
v. J. u. A. Folgendes: „Zwar wenn wir unter Druck nur Gewaltthätigkeiten oder unge⸗
rechte Behandlung von Seiten der weltlichen Behörde verstehen wollen, dann ist die obige
Aeußerung in ihrem Rechte, denn in dieser Beziehung können wir nicht klagen, außer wenn
man etwa die Schwierigkeiten, welche der Bildung der evangelischen Gemeinde in Meran in
den Weg gelegt werden, und neuerdings die Verhinderung der Bildung einer evangelischen
Gemeinde in Agram von Seiten der königlich kroatischen Hofkanzlei dahin rechnen wollte;
aber wir fragen: Ist das etwa kein Druck, wenn noch heute al e gemischten Ehen von
katholischen Priestern getraut werden müssen, wenn noch heute in gemischten Ehen, in denen
der Vater katholisch ist, alle Kinder ohne Ausnahme katholisch werden müssen, dagegen
wenn der Vater evangelisch ist, nur die Knaben evangelisch werden dürfen, und auch solche
Ehen von der katholischen Geistlichkeit nur dann eingesegnet werden, wenn die katholische Er⸗
ziehung aller Kinder durch einen Revers sichergestellt ist? Und wenn ein katholisches Ehe⸗
paar evangelisch oder eine gemischte Ehe durch Uebertritt des katholischen Theils eine rein
evangelische wird, so müssen dennoch alle am Leben befindlichen Kinder bis zum 18. Jahre
katholisch erzogen werden, während umgekehrt das nicht der Fall ist. Auch ist noch heute die
Obrigkeit gesetzlich verpflichtet, über die Aufrechterhaltung der Erziehungsreverse zu wachen.
Bedenkt man nun, daß fast in allen Gemeinden eine große Anzahl eingewanderter evangeli⸗