# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1865_S131
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Materialien zur Pastoraltheologie. 131

dir selbst beide im Schreiben und Lehren je länger je
weniger gefallen. Wenn du hierher kommen bist, so hoffe getrost
daß du habest angefangen, ein rechter Theologus zu werden, der nicht
allein die jungen, unvollkommenen Christen, sondern auch die zunehmenden
und vollkommenen mögest lehren; denn Christi Kirche hat allerlei Christen
in sich, jung, alt, schwach, krank, gesund, stark, frische, faule, alberne, weise.
Fühlest du dich aber, und lässest dich dünken, du habest es gewiß, und kützelst
dich mit deinen eignen Büchlein, Lehren oder Schreiben, als habest du es
sehr köstlich gemacht und trefflich gepredigt; gefället dir auch sehr, daß man
dich für andern hobe; willst auch vielleicht gelobet sein, sonst würdest du
trauren oder ablassen — bist du der Haar? Lieber, so greife dir selber an
deine Ohren, und greifest du recht, so wirst du finden ein schön Paar großer,
langer, rauher Eselsohren; so wage vollends die Kost daran und schmücke sie
mit güldenen Schellen, auf daß, wo du gehest, man dich hören könnte, mit
Fingern auf dich weisen und sagen: Sehet, sehet! da gehet das feine Thier,
das so köstliche Bücher schreiben und trefflich wohl predigen kann! Alsdann
bist du selig und überselig im Himmelreich; ja. — da dem Teufel sammt sei—
nen Engeln das höllische Feuer bereitet ist. Summa: laßt uns
Ehre suchen und hochmüthig sein, wo wir mögen; in die⸗
sem Buch ist Gottes die Ehre allein, und heißt: Deus superbis rési-
stit, humilibus autem dat gratiam. Cui est gloria in secula seculorum.
Amen.“ (Gott widerstehet den Hoffärtigen, aber den Demüthigen gibt
er Gnade. Welchem sei Ehre in alle Ewigkeit. Amen.) S. Vorrede zum
ersten Theile seiner deutschen Schriften vom Jahre 1539. Erl. Ausg.
LXIII, 403—406.
Anmerkung 2.

Was insonderheit die zweite Regel betrifft, daß die Meditation
oder das Studiren zu Erlangung des theologischen Habitus nöthig sei,
davon schreibt Luther in seiner Vorrede zu Spangenbergs Postille im J. 1542
u. A. Folgendes: „Wem ist solches offenbarlich, helle, klar Licht (nehmlich
das Wort von Christo) bekannt und angenehm? Ist's nicht Myste—
rium und heimlich genug, nicht allein den Papisten,
son dern auch den Unsern, so sich fast Evangelisch rüh⸗
men? welche nicht anders meinen, wenn sie es einmal gelesen oder ge⸗
höret haben, sie seien so gar satt und genug, daß sie auch wohl alle Apostel
lehren könnten, schweige ihre armen Pfarrherrn und Prediger. Solche hal—
ten, es sei kein Mysterium noch tiefe Kunst, sondern ein Löffel voll Weisheit,
den sie in Einem Schluck austrinken mögen. .. Demnach ich wollte gerne
sehen, daß dies und dergleichen Bücher (wie Spangenbergs) unter die Leute
kommen, nicht allein solch Geheimniß zu offenbaren, sondern auch zuvor—
zukommen anderen mehr falschen Büchern. Denn sie sind nicht alle
rein, die jetzt schreiben, und will jedermann im Laden feil stehen,

nicht daß er Christum und sein Geheimniß wolle offenbaren, sondern sein
eigen Geheimniß und schöne Gedanken, die er über Christi