# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1865_S173
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Die öffenkliche Erklärung des O.⸗K.⸗Coll. der ev.⸗Iuth. Kirche in Preußen. 173

vertheidigen, so übergehe ich es doch hier, um nur darauf hinzuweisen, daß
das Wort „Kirche“ im Munde des HErrn und im Munde des OKC.
zwei verschiedene Dinge bezeichnet. Es muß nämlich jedem, der offene Augen
hat, wenn er das obige Citat besieht, klar und offenbar werden, daß was der
HErr seine Kirche nennt, das ist dem O. K. C. nur eine Seite jenes
Phantasiegebildes, womit es sich trägt und dem es den Namen der Kirche
beilegt; und was der HErr den Felsen nennt, nämlich das wahrhaftige
Zeugniß und Bekenntniß, daß Er, Christus, der Sohn des lebendigen Gottes
ist, einer Wahrheit, die sein Vater im Himmel geoffenbart hat, welches Zeug⸗
niß keine feindliche Gewalt zur Lüge machen oder vernichten kann, auf
welchem als auf nie wankendem Grunde der Glaube derer ruhen soll, die in
diesem Glauben zu einer heiligen Gemeinschaft verbunden sind, das neunnt
das OKC. eine andere Seite seiner imaginären Kirche. Es ist also un⸗
leugbar, daß das OKC. etwas anderes mit dem Ausdruck „Kirche“ be—
zeichnet, als was der HErr seine Kirche nennt.

Der Begriff nun, welchen das OKC. von der Kirche sich gebildet
hat und den es zur Verdrängung des richtigen mit allen Mitteln, die ihm zu
Gebote stehen, in unserer Kirche geltend machen will, ist ein falscher Be⸗
griff, und zwar in zwiefacher Weise ein falscher. Einmal, weil er, der wie
wir soeben gesehen, ein anderer ist, als der der Schrift und, wie wir gleich
hinzusetzen können, der Symbole die keinen anderen als den Schriftbegriff
haben und gelten lassen, für den echten untergeschoben wird. Sodann ist er
auch logisch unrichtig. Wie bekannt, dürfen widerstreitende, einander gegen⸗
seitig ausschließende Merkmale nicht in den Inhalt Eines Begriffes auf⸗
genommen werden. Geschieht das dennoch, so entsteht ein falscher Begriff,
der für die Erkenntniß des Dinges untauglich ist. In dem Kirchenbegriff
des OKC. nun müssen vermöge der inneren wesentlichen Seite der Kirche
die Heuchler aus dem Wesen und Begriff der Kirche ausgeschlossen, zugleich
aber, vermöge der äußeren wesentlichen Seite in das Wesen und den Begriff
der Kirche eingeschlossen werden. Nach diesem Kirchenbegriff muß wahr sein,
zugleich aber auch nicht wahr sein, daß sie Glieder der Kirche sind. Der eine
Theil des Begriffes stößt sie unerbittlich und unaufhörlich aus, oder viel⸗
mehr, er duldet gar nicht, daß sie je in den Begriff hineinkommen; der
andere Theil führt sie ebenso unerbittlich und unaufhörlich ein und duldet
nicht, daß sie davon ausgeschlossen werden. Wo bleiben sie denn nun?
Sind sie im Begriff, oder sind sie nicht im Begriff? Antwort: Sie sind
weder drinnen noch draußen, weil es einen solchen Begriff gar nicht gibt, er
ist ein Unding, ein logisches Monstrum⸗ Es sind und bleiben hier zwei
getrennte Begriffe, die nie und nimmer eins werden. Von dem einen sind
sie ausgeschlossen, in den andern sind sie eingeschlossen. Wie ists denn in
der Wirklichkeit, an welcher der Begriff sich als gültig bewähren muß?
Geradeso wie gesagt. Die Kirche im eigentlichen Sinne des Wortes, d. i. die
Gemeinde der Gläubigen, enthält nie Heuchler. Die Kirche im uneigent⸗
lichen, weiteren Sinne enthält immer auch Heuchler. Es sind das eben