# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1865_S178
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178 Die Stellung der Jowa⸗Synode zu den Symbolen und zum Chiliasmus.

entwerfen, und wir, die wir unsrer vollen Tüchtigkeit hiezu uns bewußt sind,
halten uns auch für dazu berufen, an unserm Theil das von jenen mangel—
haft begonnene Werk vorerst gründlich zu verbessern, um es sodann der von
uns so glücklich konzipirten Vollendung raschen Schrittes näher zu führen.“

Nicht weniger mißlich steht es mit dem „rückhaltslosen,“ aber doch so
wesentlich qualifizirten Bekenntniß der Jowa-Synode zu den Symbolen. Es
lautet dasselbe nämlich wie folgt: „Wir bekennen uns zu den Symbolen
der evangelisch-lutherischen Kirche, und zwar deswegen, weil wir die
sämmtlichen symbolischen Entscheidungen für die vor und in der
Reformationszeit aufgekommenen Streitfragen als dem göttlichen Worte
entsprechend erkennen.“ (§ J.) Der wahre Sinn dieser nicht ohne Absicht so
geschraubten Formel ist kürzlich folgender: „Wir bekennen uns nicht schlecht—
weg und ohne Einschränkung zu den Symbolen, d. i. zu allen darin ent⸗
haltenen Glaubenslehren, sondern nur zu den jedesmal die eigentliche Pointe
bildenden Sätzen, während alle, wenn auch noch so klar ausgesprochenen
und noch so weitläufig behandelten Lehren, wenn sie nicht streng in die be—
zeichnete Kategorie fallen, von uns nicht als ein Theil des Bekenntnisses
angesehen werden.“ Das Absehen eines in dieser schlauen Weise einge—
schränkten Bekennknisses kaͤnn kein anderes sein, als gewisse, in den Symbo⸗
len wirklich enthaltene Lehren sich bequem vom Halse zu schaffen, und sich
auf der einen Seite zwar einen Schein echt lutherischer Rechtgläubigkeit zu
retten, auf der andern aber den größtmöglichen freien Spielraum für be—
liebige „offene Fragen“ zu behalten. Trug und Verrätherei sind hinker die—
ser Clausel sicher geborgen, wenn auch Mancher damit in vollem Rechte zu
sein meint und ohne Falsch dieselbe unterschreibt.

So weit haben wir es nur mit der Theorie zu thun. Daß es aber auch
an der entsprechenden Praxis nicht mangele, dafür sorgt alsbalb der liebe
Chiliasmus. Durch ihn bekommt erst jenes „der Vollendung entgegenstre—
ben“ seine volle Bedeutung und Klarheit, seine schon jetzt im blendenden
Glanze neu entdeckter Perlen und Edelsteine strahlende Krone. Von ihm
ahnten unsre der einfältigen Wahrheit treu ergebenen Väter freilich nicht,
daß er sich je in den von ihnen so emsig betriebenen Wiederaufbau der Kirche
auf dem Grunde der ewigen Wahrheit werde einfügen, und noch viel weni—
ger, daß er in späten Zeiten die goldene Kuppel dazu abgeben werde. Die⸗
ses wunderbar glückliche improvement war unserer großen Zeit vorbehalten,
der Zeit unermeßlicher Wissenschaft und maßloser Geistesfreiheit; durch diese
ist auch das Unmögliche zum Möglichen, und ein eitler Traum zur ewigen
Wahrheit gestempelt worden. Wer wollte sich nicht glücklich preisen, in sol⸗
cher Zeit leben und ihre Wunder anstaunen zu können! —

Im August vorigen Jahres (1864) hielt die Jowa-Synode ihre Sitzun⸗
gen zu St. Sebald, Clayton Co., Jowa. Past. F. Döderlein, der bislang
Glied derselben gewesen, aber von der Unrichtigkeit ihres Standpunktes sich
überzeugt hatte, ersuchte Schreiber dieses, ihn dorthin zu begleiten, da er es
für seine Pflicht achte gegen die verkehrte Richtung seiner Synode zu zeugen,