# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1865_S215
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 215

Verfolgung erduldeten und unier den verschiedenen Völkern keine wirkliche Heimath hatten,
war es ganz natürlich, daß sie um Erlösung beteten und auf Palästina zurückschauten, als
aaf den einzig sichern Hafen der Schiffbrüchigen und Unterdrückten. Es ist ganz natürlich,
daß die frommen Dulder, die Söhne und Brüder so vieler Märtyrer, deren Vertrauen auf
Gott und Seine Gerechtigkeit unzerstörbar war, die Prophezeiungen der heil. Schrift in dem
Sinne verstanden, daß ein Sohn Davids von Gott erweckt werden sollte, der Erlöser und
König Israels zu werden, die zerstreuten Uebrigen von Gottes auserwähltem Volke zu sam-
meln, sie ins verheißene Land zurückzuführen, Jerusalem und den Tempel auf dem heiligen
Berge wieder zu bauen, das alte Volkswesen wieder herzustellen, wie das Zerubabel gethan,
und als Friedefürst über ein erlöstes und glückliches Volk zu herrschen. In dieser Gestalt
und keiner andern stellten sie sich die Erfüllung der göttlichen Verheißungen vor, sowie die
Verwirklichung des brennenden Verlangens ihrer Herzen nach Freiheit, Unabhängigkeit,
Gerechtigkeit und irdischem Wohlergehen. Gib mir Freiheit und die Bibel und ich werde
mir selbst Wohlergehen im Leben und Seligkeit nach dem Tode herstellen — das war jeder⸗
zeit ein leitender Grundsatz des Hebräers. So vereinigten sich alle irdischen Hoffnungen
und gewißermaßen auch die ewigen in diesem Brennpunkte des zukünftigen Messias, in
dieser kindlichen, aber unbeschreibbaren Lehre. — Die Zeiten haben sich geändert. Gott sei
Dank, daß sie sich geändert haben. Der Fortschritt, die Wissenschaft und Kunst, die Philo⸗
sophie und Kritik, die Erfindungen und die Richtung aufs Practische haben in allen Ge⸗
bieten des menschlichen Wissens, Könnens und Wollens, namentlich in der Politik und
Religion eine Umwälzung bewirkt. Lehren, welche nicht mit der Vernunft übereinstimmen,
lassen sich nicht mehr festhatten. In der That glauben nur wenige Menschen in unseren
Tagen genau dasselbe, was ihre Vorfahren glaubten. Es kann das auch Niemand. Die
Lage eines jeden Menschen und eines jeden Volkes hat sich verändert, die Verhälknisse sind
andere geworden, tausende von neuen Ideen sind erzeugt und eingesogen worden, fast eines
Jeden Standpunkt ist im Vergleich mit dem seines Vorfahren ein neuer. — Es ist darum
kein Wunder, daß das Haus Israel die gewaltige Wirkung des Forischritts gefühlt hat und
fühlt und eine Umwälzung der Ueberzeugung auch in Betreff der Lehren und Gebräuche er⸗
sahren hat. Die schon Erlösten begehren keine Erlösung, so viel ist gewiß. Das Haus
Ifrael, das hier und über die ganze civilifirte Welt hin politisch erlöst ist, kann nicht mehr
vernünftigerweise um einen politischen Erlöser beten und auf ihn warten. Niemand kann
vernünftigerweise in der Politik ein Republikaner und in der Religion ein Royalist sein.
Die ganze messianische Idee, wie sehr sie auch durch diesen Mann oder jene Secte vergeistigt
worden sein mag, ruht auf den königlichen und dynastischen Ansprüchen des Königs David.
Gegen beide legt der Republikaner feierlichen Protest ein. Er protestirt gegen das Princip.
Kein Mensch hat ein Recht zu regieren — er kann nur Gesetze handhaben; und Niemand
kann auf Grund der Tugenden seiner Vorväter irgend welche Privilegien beanspruchen.
Der Sohn Davids hat nicht mehr Rechte oder gerechte Ansprüche, als der Sohn irgend
eines anderen Menschen. Das ist das göttliche Gesetz. Die Religion hat sicherlich nichts
mit irgend welchem Messias zu thun. Der amerikanische Israelit, der ein Republikaner ist,
kann vernünftigerweise nicht an das Kommen eines königlichen Erlösers glauben, er kann
sicherlich nicht darauf hoffen und darum beten. Ueberdies schreitet die Welt rasch vorwärts
zur republikanischen Regierungsform, und zur schließlichen Abschaffung der königlichen Vor⸗
rechte und des königlichen Amtes. Wer nur die Geschichte der letzten hundert Jahre, den
Fortschritt von der absoluten Monarchie zu gesetzmäßiger Freiheit mit offenen Augen be⸗
trachtet, muß sich davon überzeugt haben. Man darf von dem Iraeliten nicht erwarten,
daß er auf den Rückschritt des gesellschaftlichen Lebens hofft und dafür betet, wenn das ganze
Wesen des Judenthums fortschreitend ist. — Wiederum, wer eine Heimath hat und in der
Heimath ist, kann kein Heimweh fühlen. So lange als der Israelit überall ein Fremder
war, sehnte sich sein Herz nach einer Heimath. Gott sei Dank! wir haben eine Heimath,
wir haben kein Heimweh. Während wir darum mit Ehrfurcht hinblicken auf das Land
unserer Väter, auf die Gräber unserer Propheten, auf die heiligen Sänger und ehrwürdigen
Weisen, auf die Schlachtfelder unserer Heroen, auf die geheiligten Orte, wo der merkwür⸗
digste Theil der Geschichte sich vollzogen hat — auf das schöne Land der Tochter Zions,