# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1865_S217
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Kirchlich-Zeitgeschichiliches. 217

welche eine willkürliche Richtschnur für Glauben und Disciplin aufstellen, nichts wissen wol⸗
len. Danun die gegenwärtigen Systeme bürgerlicher Verfassung des Kirchenthums,
des Verkebrs, des Handels, der Erziehung, des socialen Lebens, der Wissenschaft und der
Philejophie von Grund aus fehlerbaft sud. da sie die Clemente und Pumcirien viat lennen,
welche sich jetzt im Lichte der gesammelten (congregated) Intelligenz der ewigen Welt ent—
falien, darum beschlossen, daß die Zeit gekommen ist inmitten der Revolutionen, die
jetzt unser Land erschüttern, da die Spiritualisten, und alle die dazu mitwirken lönnen, zur
Rathsversammlung sich einfinden sollten, um die besten Methoden des Handelns eder der
Organisation zu untersuchen, wodurch diese Clemente und Principien in wirtsamer Weise
angewendet und ausgeführt werden konnen zur Neugestaltung der Kirche, des Staates und
der Gesellschaft auf jedem Gebiete und zur Annahme neuer Systieme, damit sie die Stelle
der „„alten Erde und des alten Himmels““ einnehmen, die dazu bestimmt sind, daß sie
vergehen.“ (Episcopal Recorder.) L.

Generalsynode. In der „Luth. Kz.“ von Columdus, O., lesen wir: „Jetzt kommt
die überraschende Runde, die kaum glaublich aber doch wahr ist, daß der „„Prediger“““
Joel Schwarz, aus Baltimore, als zweiter theologischer Professor an die Ansta't in Spring⸗
field, O., berusen worden ist, und daß derselbe den Ruf angenommen hat, und dem gemäß
bald als Lehrer der lutherischen (?) Theotogie fungiren wird. Es ist dieses derselbe
Schwarz, der vor fünf Jahren vom englischen District unserer Synode wegen farscher Lehre
ausgeschlossen und des Predigtamtes entsetzt wurde. Nach seinen Predigten, die er seitdem
hie und da in der hiesigen Methodistenkirche gehalten hal, zu urtheilen, sind seine Ansichten
nicht lutherischer geworden als sie damals waren.“ — Da Hr. Dr. Schaff demnächst
mehrere Monate in Europa zubringen wird, so hat er die Redaction seiner unirten Zeit⸗
schrift „Evangelische Zeugnisse“ für die Zeit seiner Abwesenhrit Hrn. Prof. Dr. Mann
in Philadelpnig übergeben und dieser dieses Amt auch wirklich angenommen!

Conrad von der Generalsynode, Mitherausgeber des Observer spielt jetzt im
Observer eine Hauptvioline. Der Mann verübt eine Beredtsamkeit, die ganz zerschmeiternd
wirkt, und eine Geldbeutelstürmerei, der auch die festesten Sales nicht widerstehen können.
Von beiden Gaben dieses großen Observer-Mannes einige Proben. In der Observer-
Nummer vom 25. Mai bläst er die Backen auf und gibt in Einem Athemzuge folgenden
Trompetenstoß von sich: „Die luth. Kirche Amerika's, wie sie sich in der Generalsynode
repräsentirt, ist heut zu Tage (natürlich, weil jetzt Conrad lebt, wirkt und bläst) im Be⸗
kenniniß orthodoxer, in der Lehre gesünder, in ihren Erperimenten (experimentaliy) schrift⸗
gemäßer, in ihrer Praxis heiliger, in ihrer Wohlthätigkeit liberaler, in ihrem Crziehungs⸗
wesen intelligenter, in der Fortentwickelung unternehmender, und histerisch betrachtet [E!
chisto ically) mehr lutherisch, als irgend ein anderer Theil der luth. Kirche in irgend einer
anderen Synode, sei es in diesem oder irgend einem anderen Lande der Welt.“ Groß ist
Conrad! Er fährt fort: „Der extreme symbolische Standpunkt, der von neuem in Amerika
und Europa eingenommen wird, und eine absolute Unterschrift zum ganzen Inhalt der sym-
bolischen Bücher verlangt, ist historisch hyperlutherisch, wesentlich schid matisch, practisch
unheilbringend und providentiell (providentially) verrammt.“ Zu diesen providentiell
Verdammten rechnet der große Conrad: „St. Louis, Columbus, Buffalo und Phila⸗
delphia.“ Wer wäre nun nicht überzeugt, fühlt sich nicht theils gehoben, theils zer⸗
schmettert! Ja, der Observer- Conrad, der wirds ihun. Erzittere, Byzanz! — Seine
Geldmaneuvres sind für jeden anständigen, nur einigermaßen wohlerzogenen Menschen ein
Scandal. Widerlich ist überhaupt die ganze Art und Weise, wie oft von den Englischen
Geld zu kirchlichen und Wohlthätigkeits-Zwecken zusammengetrommelt, zusammengebettelt,
auf „Fairs“ zusammengeloost und zusammengegessen, und sehr häufig von Jadies (wenn
die Männer durch Gründe nichts mehr herausdrücken können), durch lächelnde Unverschämt⸗
heit zusammengepreßt wird, so, daß man ebenso erstaunt ist über einen solchen gewandten,
vielseitigen Rankee⸗Speculations⸗Geist, als angewidert über den Mangel an anständiger
Bescheidenheit, und vor allem über den Mangel an aller Einsicht in das Wesen schristlicher,
Goktt wohlgefälliger Freigebigkeit. Ob das Geben des Geldes eine Frucht des Glaubens
ist oder der Scham vor anderen Leuten, oder elenden Ehrgeizes, darnach wird wenig gefragt,