# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1865_S249
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Ueber das Evangelium von den Arbeitern im Weinberge. 2⁴49

Hierher gehören auch die Beispiele, wie Gott die Erstgebornen wegen
ihrer Hoffahrt oft gestürzt hat. Die andere Lehre ist . .. . erhalten wolle,
Amen.“ (W. 13, 496—503.)

Das Geschlecht des gottlosen Ham hat Gott eher erzählt, als das des
Sem, des Gesegneten des HErrn, um zu zeigen, wie die Letzten die Ersten
werden. (W. 1, 1004.)

c. Der Papst ist mit seinem Primat der Letzte, und die, welche er für
Ketzer hält, sind die Ersten geworden. (W. 3, 1304 fol.) Vergl. K. 13.

Endlich darf auch nicht unerwähnt bleiben die treffliche Erzählung aus
dem Leben der Väter, von einem selbstgerechten Einsiedler und einem bußfer⸗
tigen Mörder, V. 2. S. 155: „Davon muß ich eine Fabel .... die Ersten
werden.“ Dieselbe Erzählung findet sich in den Tischreden Cap. XIII, § 81.
II. Die Lehre des Gleichnisses von dem Unterschied des Reiches Christi und
der Welt.

Von diesem Cvangelium überhaupt, H. 1: „Das ist ein scharfes ....
davon sagen.“

1. Nachweis aus dem Text, indem die Arbeit ungleich war, H. 2: „Eure
Liebe .... ungleiche Arbeit ist.“

V. 2, S. 154: Was nun die Lehren ... kein Unterschied sein.“

2. Die Lehre selbst, daß in Christi Reich Gleichheit unter den Christen ist,
während im Reich der Welt Ungleichheit der Stände bleibt, KH. 3. 4: „Nun
führet. .. .alles gleich.“

3. Der Gebrauch dieser Lehre:

a. zum Troste, daß wir in Christo alle gleich sind, ebendas. 5: „So ist
nun dies ... bessern Gott.“

b. zur Ermunterung, daß jeder in seinem Stande Gott mit Freuden
diene, ebendas. 6. 7: „Das soll man lernen ....gleich sein sollen.“

Summa, ebendas. 8: „Soll nun dies . . . oder begehren.“

4. Die Verleugnung dieser Lehre von Seiten der Papisten, Juden und

aller Werkheiligen, ebendas. 9—12: „Solches thun .... das ewige Leben.“
x Summarische Zusammenfassung, ebendas. 13—15: „Darum soll man
. .. . und leicht werden.“

Widerlegung der falschen Auslegungen des Spruchs:
Viele sind berufen ꝛc.
1. Die erste falsche Auslegung und deren Widerlegung.

a. Etliche deuten den Spruch so: Soll ich selig werden, so geschiehets
ohne mein Zuthun: wo nicht, so ist's doch vergebens, was ich thue, H. 16:
„Aus dem letzten .... selbst abnehmen.“

b. Widerlegung: Wir dürfen Gott nicht in seiner Majestät erforschen
wollen, sondern sollen ihn in Christo erkennen lernen, ebendas. 17—19:
„Nun ist an der Weisen Tag .. . nichts Gutes versehen.“

Die hier erwähnte Predigt ist wahrscheinlich die vom J. 1532, W. 13,
308 fol., in der Luther am Schlusse freilich nur sehr kurz von diesem Gegen⸗