# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 05 01_S142
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rein in der Lehre wären, durch ihr Zeugniß nimmermehr aus Finsterniß Licht, aus moralisirendem Geschwätz nimmermehr Glaubenssprache, aus Blasphemien nimmermehr Christi Lob machen können; daß sie daher durch ihr Zeugniß nicht die Ehre des neuen, mit dem Gifte falschen Glaubens durch und durch gesättigten Weylschen Hübners gerettet, sondern dadurch allein sich selbst ein öffentliches klägliches Zeugniß ihres Abfalls von dem reinen biblischen Glauben und ihres geringen Eifers für die Ehre ihres hochgelobten Heilandes ausgestellt und die einstige schwere Verantwortung alles des unaussprechlichen Schadens mit auf sich geladen haben, welchen der Weylsche Hübner in vielen tausend jungen unschuldigen Herzen anrichten wird und muß. Möge man immerhin fortfahren, uns der Lieblosigkeit und der Ketzermacherei zu beschuldigen; das wird uns nicht abhalten, unserem Berufe als Redacteur einer öffentlichen Zeitschrift gemäß, alles gottlose Wesen, welches von denen öffentlich getrieben wird, die unter der Flagge unseres lutherischen Namens segeln wollen, zu Tilgung des dadurch entstehenden Aergernisses auch öffentlich zu strafen, es mit seinem wahren Namen zu nennen und davor jedermänniglich zu warnen (vergl. Ephes. 5, 11. 3 Mos. 19, 17. Jes. 5, 20. 56, 10. 11.); das wird uns auch ferner nicht abhalten, insonderheit dann keines Menschen zu schonen und zu schweigen, wenn die Ehre dessen angegriffen wird, der da ist der wahrhaftige Gott und das ewige Leben, und in dessen Namen sich beugen sollen alle derer Knie, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind, und wenn das den Werken und der Tugend des Menschen zugeschrieben wird, was nur dem Verdienst dessen zukömmt, der sein theures Gottesblut zur Versöhnung für unsere Sünde, nicht allein aber für die unsere, sondern für der ganzen Welt am Stamm des heiligen Creuzes vergossen hat. Gott erhalte uns nur ein Herz, das fort und fort entzündet wird und es nicht lassen kann zu eifern, wo das Herz unserer seligmachenden Lehre, die Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben an den Gottmenschen JEsum Christum aus Gnaden ohne Werke, angegriffen wird. Darüber geschmähet zu werden, ist für uns eine Ehre, deren wir uns, Gott weiß es, nicht werth achten, da wir unserem Heilande schon so viel Schande gemacht haben.

Wir können übrigens nicht unerwähnt lassen, daß Herr Prediger Rauschenbusch in einer folgenden Nummer des Weylschen „Kirchenboten“ die Erklärung gegeben hat, es sei ihm „unlieb, daß sein an Herrn Weyl gerichteter Privatbrief veröffentlicht worden sei, und daß er damit ein Urtheil über jenes Buch weder habe abgeben wollen, noch überhaupt abgeben wolle.“*)

*) Der Vater des Herrn Prediger Rauschenbusch ist nemlich der Verfasser des von Herrn Weyl herausgegebenen s. g. Hübner.

Schließlich bemerken wir noch, daß, Gott Lob! es der „Lutheraner“ keinesweges, wie Herr Weyl seine Leser glauben machen will, allein ist, welcher hier zu Lande den neuen Hübner für ein rationalistisches Machwerk erklärt hat, indem dies auch von einem Mitarbeiter an der „Reformirten Kirchenzeitung“ in Chambersburg in einer der letzten Nummern derselben geschehen ist.

Wir haben nun das Unsrige gethan. Wer nun trotz mehrfachen erhaltenen Zeugnisses dagegen die theuer erlös'te Jugend dennoch durch die falsche, aber mit dem Zucker frommer Rede bestreute Lehre des Buches vergiften will, der thue es auf seine Verantwortung und Gefahr. Ist etwa mancher noch so schwach an Erkenntniß und in der Gabe Geister zu prüfen und zu unterscheiden, daß er meint, so viele Irrthümer seien nicht darin, als wir darin finden wollten, der bedenke: „Ein wenig Sauerteig versäuert den ganzen Teig“ (Gal. 5, 9.), ein wenig Gift ist auch tödtlich. So wenig er nun seinen Kindern Brod zu essen geben würde, wenn auch nur ein Gran Arsenik darin wäre, weil er sein Kind nicht leiblich morden möchte, so wenig sollen wir unseren Kleinen geistliche Speise reichen, wenn auch nur Eine Irrlehre darin wäre, damit wir nicht Mörder ihrer Seelen werden. Er, der gute Hirte, nehme sich seiner Lämmer selbst gnädig an und regiere die Herzen aller derer, welchen er dieselben zur Weide anvertraut hat, sie nur mit der lauteren Milch des süßen seligmachenden Evangeliums zu tränken (1 Pet. 2, 2.), und kröne dann ihre mühevolle Arbeit mit dem herrlichen Erfolge, daß wieder ein gläubiges Geschlecht in diesem herrlichen Lande kirchlicher Freiheit aufwachse.

„Eine öffentliche Lüge ist keiner Antwort werth“, schreibt Luther im großen Bekenntniß.

„Was (in der Kirche) alle betrifft, muß mit Bewilligung aller geschehen.“ Leo.

Wie nöthig der Kampf gegen die sei, welche die Lehre von den heiligen Sacramenten oder von einem anderen Artikel des Glaubens verfälschen.

(Aus Luthers Predigt von der Christen Waffenrüstung über Ephes. 6, 10. ff.: „Wir haben nicht mit Fleisch und Blut zu kämpfen“ ꝛc. Vom Jahre 1532. Werke. Hall. Ausg. IX, 454. ff.)

Wir fechten nicht wider sie (die falschen Lehrer), als wider Fleisch und Blut, sondern wider den leidigen Teufel, der durch sie wider uns streitet, und greift uns nicht an fleischlicher oder leiblicher Weise, sondern unsern Glauben, das liebe Wort, Taufe, Sacrament, und alle Artikel des Glaubens, welcher keines von Fleisch und Blut gegeben noch gestiftet, noch in dies irdische Regiment gehöret. Darum fechten wir nicht wider sie, daß wir ihnen Leib, Gut oder deß etwas wollten nehmen, oder das unsere wider sie retten; sondern daß wir unsere Lehre und Glauben, Christum und Gott behalten, und sie dazu dem Teufel abschlagen und gewinnen, und ewiges Leben erobern; davon die Welt nichts weiß.... Das Gut ist so groß, daß es keines Menschen Herz begreifen kann, und ja nicht so geringe zu achten ist, wie die Welt thut und etliche unverständige Geister fürgeben, durch den Teufel betrogen, über dem Sacrament oder andere Irrung: „Man solle nicht über Einem Artikel so hart streiten ꝛc. und darüber die christliche Liebe zertrennen, noch einander darüber dem Teufel geben: sondern, ob man gleich in einem geringen Stück irrete, da man sonst in andern eines ist, möge man wohl etwas weichen und gehen lassen, und gleichwohl brüderliche und christliche Einigkeit oder Gemeinschaft halten!“ Nein, lieber Mann, mir nicht des Friedens und Einigkeit, darüber man Gottes Wort verleuret; denn damit wäre schon das ewige Leben und alles verloren. Es gilt hier nicht weichen, noch etwas einräumen, dir oder einigen Menschen zu liebe, sondern dem Wort sollen alle Dinge weichen, es heiße Feind oder Freund. Denn es ist nicht um äußerlicher oder weltlicher Einigkeit und Friedens willen, sondern um des ewigen Lebens willen gegeben. Das Wort oder die Lehre soll christliche Einigkeit oder Gemeinschaft machen; wo die gleich und einig ist, da wird das andere wohl folgen; wo nicht, so bleibt doch keine Einigkeit. Darum sage mir nur von keiner Liebe noch Freundschaft, wo man dem Wort oder Glauben will abbrechen; denn es heißt nicht, die Liebe, sondern das Wort bringt ewiges Leben, Gottes Gnade und alle himmlische Schätze.

Das wollen wir gerne thun, daß wir äußerlichen Frieden mit ihnen halten, als wir in der Welt thun müssen mit jedermann, auch mit den ärgsten Feinden; das gehe seinen Weg in dieses Leben und weltliche Wesen, darüber wir nichts zu kämpfen haben; aber der Lehre und christlichen Gemeinschaft halben wollen wir nichts mit ihnen zu thun haben, noch für Brüder, sondern für Feinde halten, weil sie auf ihrem Irrthum wissentlich beharren; und wider sie fechten durch unsern geistlichen Kampf. Darum ist es nur ein teuflischer und betrüglicher listiger Anlauf, so solches fürgibt, und fordert, daß man solle etwas weichen und einen Irrthum zu gut halten um Einigkeit willen, damit er uns suchet also listiglich vom Wort zu führen. Denn wenn wir solches annehmen und werden der Sache eins, so hat er schon Raum gewonnen und bald eine ganze Elle genommen, da ihm ein Finger breit gewichen wäre, und so bald gar eingerissen.

Es scheinet wohl nicht, daß so große Gefahr und Macht daran liege, aber St. Paulus machet es wahrlich groß, daß es nicht gelte Geld noch Gut, noch Menschen Liebe und Gunst, oder weltlichen Friede und Gemach, noch was Fleisch und Blut ist und vermag, oder die Welt geben und nehmen kann: sondern Gottes und des ewigen Lebens Verlust. Darum laß jenes bleiben oder fahren, wo es bleibet oder fähret, denn damit hat er noch nichts gewonnen; versiehest du es aber, daß er dir dies Stück, nemlich das Wort, nimmt, so hast du alles verloren und ist kein Rath noch Hülfe mehr. Denn das Hauptstück ist dahin, ohne welches kein gut Leben, noch was du vermagst, gilt noch bestehet vor Gott, und doch der Teufel mit solchem schönen Vorgeben und Schein darnach stehet und suchet, wie er dich darum bringen möge; denn er hat es im Sinne, daß er dir alles nehmen wolle. Darum gilt es hier nicht Scherzens noch sicher sein. Wenn du solltest kämpfen für dein Haus und Hof, Weib und Kind, und zuletzt für dein eigen Leib und Leben, da würdest du ja nicht faul sein, sondern deinen Feind suchen, und ihm keinen Frieden lassen, noch von ihm annehmen, oder ihm etwas nachgeben, sondern sehen, wie du ihm zuvorkämest und sein mächtig würdest. Nun hast du hier andere Feinde, die dich anders meinen und dir den ewigen Tod geschworen haben und nicht aufhören, ehe sie dich übermögen, und doch mit solcher List dich angreifen, wie droben gesagt, als suchen sie Liebe und Freundschaft zu dir ꝛc.