# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1865_S348
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348 ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

der ist sein nicht werth, ist verflucht, und diese Liebe mithin wieder eine verfluchte Liebe.
Freilich: Vater und Mutter lieben, ist eine „Uebung des höchsten Sittengebotes“; dieselben
aber mehr lieben als JEsum Christum, hört auf, eine solche Uebung zu sein, sondern ist
vielmehr eine unsittliche, eine verfluchte That, obwohl immerhin eine Liebe. Die Zwing⸗
lianer lieben, aber als Feinde der Wahrheit, d. h. also, daß man mit rechtem christlichem
Ernst ihre Verleugnung der Wahrheit straft und sie nach Gottes Gebot als Ketzer meidet,
damit sie vor ihrer Sünde erschrecken, zur Erkenniniß und Buße kommen, Andere nicht mehr
verführen und endlich auch noch selbst selig werden mögen, das ist eine „Uebung des höchsten
Sittengebotes“. Die Zwinglianer aber lieben als Glaubensbrüder, und das wollten
und suchten die Herren Schwarmgeister von Luther, also daß er auf gut unionistisch ihre
Lügenlehre vom hl. Abendmahl als recht gelten lassen sollte, folglich „mit Schaden und
Nachtheil der Lehre“, das wollte Luther nicht, diese gottlose Unionisten -Liebe verfluchte er
bis in den Abgrund der Hölle. Gerade wie es der hl. Apostel Paulus auch that, der nicht
allein Zwinglianer, armselige Menschenkinder, sondern sogar die großen Engel vom Him⸗
mel verfluchte, die falsches Evangelium predigen würden. Wenn Oundeshagen also be—
griffen hätte, daß Gottes⸗Liebe vor Menschen⸗Liebe geht, so würde er ein solches armseliges
Geschwätz über Luther nicht haben niederschreiben können. — Es versteht sich von selbst,
daß Hundeshagen gerade in dem Kleinod der lutherischen Kirche, daß sie nämlich Alles,
auch die Liebe, die auf Kosten der Lehre geübt wird, verwirft, daß sie so prineipiell
antiunionistisch ist, daß sie so unerschütterlich fest bei der Wahrheit steht, daß er gerade
darin der luth. Kirche Verderben und ihren Fluch sieht. Ein Unionist kann ja gar nicht anders.
Er schreibt: „Hiernach (nämlich nach Luthers Verfluchung der Gottes Wort schändenden
Unionisten -Liebe) läßt sich die Wirkung leicht bemessen, welche von Luthers Verhalten im
Abendmahlsstreit auf die von ihm beherrschte Kirchenbildung ausging. Jenes Wort Luthers
war ein Schicksalswort für die lutherische Kirche. Sie hielt zwar dafür, eine Kirche zu sein,
aber um ihre Fähigkeit zu einer wirklichen Kirchenbildung war es leider damit auch gesche⸗
hen. . . . Luther hatte auf die Liebe, die auf Kosten der Lehre geübt wird, den Fluch gelegt.
Dieser Fluch ist aber mit fürchterlichem Gewicht zurückgeprallt auf das Lutherthum selber.“
Ja, „zurückgeprallt“, — das Lutherthum prallt gegen die Hirngespinnste der Herren Unio⸗
nisten und prallt ihre Unionsdoctrinen und ihre Unionskirchen auseinander. Und der Prall
gefällt den Unionisten nicht, daher muß er denn ein Fluch und Verderben sein. Wir ver⸗
stehen diese Art wissenschaftlich unionistischer Geschichtsbetrachtung schon. B.
Eine neue Seete in Berlin. Aus Berlin wird dem „Südd. Wochenbl.“ gemeldet:
Schon vor mehreren Monaten war die Rede davon, daß ein Dr. Löwenthal in Berlin eine
neue religiöse Gemeinschaft unter dem Namen der „Cogitanten“ (Denker) ins Leben rufen
wolle und zwar auf der freiesten Basis, für die selbst die Grundsätze der Deutschkatholiken
und der Lichtfreunde noch zu eng und beschränkt wären. Nach einem Erlaß des Unterrichts⸗
ministeriums ist nunmehr der „social-humanitäre“ Verein der Cogitanten als Religions⸗
genossenschaft anerkannt. In einer kleinen Schrift: „Eine Religion ohne Bekenntniß“ ist
das Programm der Cogitanten ausgesprochen. Sie wollen die Sonniage und bestimmte
Feste in Andachtshallen durch Vorträge feiern, die sich über alle Gebiete des Geistes, der Mo⸗
ral und des Gesellschaftswesens erstrecken sollen. Die „geistige und sociale Diätetik““
(Lebensordnung), wie sie allen Religionsbekenntnissen gemeinsam ist, wollen sie zum Gegen⸗
stande ihrer Verhandlungen erwählen. Der Cultus liegt in den Händen von Gemeinde⸗
Aeltesten, welche den Cult⸗Magistrat bilden, und eines Cult⸗Magisters (anderswo Geist⸗
licher genannt), welcher die Jugend zu unterrichten und die Erwachsenen durch seine Vorträge
zu belehren hat und dessen Existenz im Interesse seiner Wirksamkeit möglichst sorgenfrei gestellt
werden soll. In den Andachtsstunden bildet Anfang und Schluß Gesang mit Orgelbegleitung.
Uhlich begrüßte in seinem Sonntagsblatte das Unternehmen; Dr. Löwenthal bestimmte
darauf den Unterschied seiner Sache von der der Freireligibsen dahin, daß letztrre immer noch
nicht das „Kirchliche“ ganz überwunden hätten und daß er in ihnen nur ein Uebergangs⸗
stadium zu dem vollständig Neuen, dessen Schöpfer er werden wolle, anerkennen könnte.

(K. K. Zeit.)