# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1865_S379
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 879

byteriums ist, daß der Aet der General⸗Assembly betreffs der Anträge Nr. 6 und 7 ohne
bindende Kraft ist, und daß wir bei Aufnahme von Gliedern in diesen Körper der betreffenden
Vorschrift nicht nachkommen können und wollen, daß wir die Ansichten der Prediger betreffs
Loyalität und Freiheit zu einem Test für ihre Befähigung zur Gliedschaft machen. —
Beschlossen 5., daß wir durchaus das Recht der Assembly leugnen, den Ausschuß für
einheimische Mission in eine politische Körperschaft zu verwaͤndeln, die über die privaten poli⸗
tischen Ansichten unserer Missionare zu Gericht sitzen solle, und so der Wirkung nach dem
genannten Ausschuß die Anweisung zu geben, keine Hilfe darzubieten außer denen, welche hin⸗
reichenden Beweis geben von ihrer Logalität und herzlichen Uebereinstimmung mit der Assem⸗
bih in ihren Aeußerungen über Lehre, Loyalität und Freiheit. — Beschlossen 6., daß die
Zulassung von Hamilton Smith, M. D., als Glied der Assembly wider die Constitution,
ohne allen Vorgang und von höchst schädlichen Folgen ist, da sie von dem höchsten Gerichtshof
unserer Kirche ausgeht. — Beschlossen 7., daß wir das Verfahren des Ehrw.
S. R. Wilson, D. D., und anderer in der Assembly gegen die ungerechten und constitutions⸗
widrigen Acte jenes Körpers treu ihren Protest zu erheben, höchlich billigen und von Her⸗
zen loben. — Beschlossen 8., daß wir den verfolgungssüchtigen Geist, der die letzte
Assemblo in Betreff der südlichen Synode und der südlichen Gemeinden durchdrang, mit auf⸗
richtigem Bedauern wahrnehmen. J. F. Cowan, Stated Clerk.“ (The Preésbyterian.) L.

Woruͤber die Universalisten sich freuen. Dem „Star in the Westꝰ? ent⸗
nehmen wir fol genden Ausbruch triumphirender Freude: „Die Ver gangenheit und
die Gegenwart. Jedem Freunde freisinnigen Christenthums muß es wahrhaft befrie⸗
digend sein, den beständigen und ununterbrochenen Fortschritt desselben zu beobachten.
Jeder Tag führt ein neues Zeugniß von dem blühenden Zustande unseres allerheiligsten
Glaubens mit sich. Die Gläubigen vervielfältigen sich, und die Reihen der wahren Nach⸗
folger des Erlösers nehmen zu. Jene alten und verderbten Systeme der Theologie, die Jahr⸗
hunderte lang den widerstrebenden Gefangenen niedergebeugt und seine liebsten Hoffnungen
zu Boden gedrückt haben, sind in raschem Weichen begriffen vor den mächtigeren Strahlen
göttlicher Wahrheit. Es gab eine Zeit, da die Propheten falsch weissagten, und die Priester
herrschten in ihrem Amt, und das Volk hatte es gern also. Aber jene Tage sind rasch
im Verschwinden. Die Menschen fangen an die wahre Würde ihrer Natur anzunehmen,
und halten nur solche Lehren für wahr, welche mit gesunder Philosophie und der Ver⸗
nunft übereinstimmen. Der Geist, der so lange mit der drückenden Fessel geistiger Sklaverei
gefesselt war, sprengt seine Fesseln entzwei und beansprucht das Recht, für sich selbst zu denken
und zu handeln, und Gott zu dienen nach den Vorschriften der Kräfte, die ihm der Himmel
verliehen hat. Das gegenwärtige Zeitalter kann wahrhaft das Zeitalter des Fortschritts
genannt werden, nicht nur in Beziehung auf Kunst und Wissenschaft, sondern auch in reli⸗
giöser Hinsicht. Meinungen, die vor zehn oder zwanzig Jahren den Beifall der Menge
erhielten, werden jetzt als die bloßen eingebildeten Phantome einer erhitzten Einbildungs⸗
kraft verworfen. Was damals „reine und lautere Religion“ genannt zu werden pflegte,
wird jetzt als antichristisch und thöricht verdammt. — Was hat diese wunderbare Ver⸗
änderung in dem sich selbst orthodor nennenden Glauben des Tages herporgebracht?
Warum sind seine Systeme beständig fortgeschrüiten, immer freisinniger geworden?
Gewiß ist, wenn sie wahr wären, würden sie ihre Stellung nicht so oft verändern.
Denn die Wahrheit ist dieselbe, gestern heut, und in Ewigkeit. Wir können die Wahrheit
nicht verbessern, obwohl die Wahrheit uns bessern kann. Sie kann uns besser und folglich
glücklicher machen. Woher nun dieser rasche Fortschritt in diesen Systemen? Die einzige
Antwort auf diese Frage ist in dem Geiste des Zeitalters, in dem wir leben, zu suchen.
So wie der Geist sich erweitert und die Intelligenz zunimmt, müüssen auch seine Ansichten
über die göttliche Oekonomie wachsen. Jene alten Glaubenssysteme, die man uns in den
Ammenstuben unserer Kindheit lehrte, sind zu eng und beschränkt für das neunzehnte Jahr⸗
hundert; sie eigneten sich besser für die finsteren Zeitalter. — Sollte nicht jeder Menschen⸗
freund, jeder, der der Menschheit wohl will, sich freuen bei dem Anblick der großen Refor⸗
mation, die jetzt die religibse Welt umgestaltet? Der Reformation Luthers unähnlich,
obwohl auch sie viel Gutes zur Folge hatte, enthält sie nicht in sich den Samen der Parteilich⸗