# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1866_S19
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Die Observer-Partei innerhalb der reformirten Generalsynode. 10

selbst, die ein solches Stern'sches Referat annahm und in ihrem theologischen
Organ abdrucken ließ.

Damit man aber nicht meine, das sei ein ganz besonderer Ausnahme⸗
fall mit diesem Herrn Stern, so wollen wir auch noch aus einem andern Ar⸗
tikel in derselben Nummer des „Wächters“ Einiges mittheilen, woraus die
Tüchtigkeit und das Kaliber dieser reformirten Partei erkannt werden kann.
Ein gewisser J. H. K. schreibt über das „Diakonen-Amt“ unter Anderem:
„Ebe wir auf den Begriff und Zweck des Diakonen-Amtes näher eingehen,
wollen wir uns zuerst über den rechten Namen für die betreffende Sache ver—
ständigen. Der richtige Name hilft viel, die bezeichnete Sache ins rechte
Licht zu stellen, während dem der unrichtige Name die Sache, die er bezeich—
nen soll, verdunkelt. Und bier legen wir sogleich Protest ein gegen den un—
reformirten, nichtssagenden Namen „„Vorsteber““. Was soll dieser Name
besagen? Er hat eigentlich keine kirchliche, kaum eine sittliche Bedeutung,
und enthehrt durchaus einer biblischen Basis. Nur hinweg mit dem wässe⸗
rigen Namen „„Vorsteher““. —Wenn man die Diakonen „Vorsteher“ nennt,
so mag das nicht ganz passend sein, aber was hat denn der Name „Vorsteher“
an sich nur verbrochen, daß er so übel angefahren wird? Offenbar weiß der
reformirte Herr K. nicht den bekannten Spruch, 1 Thess. 5, 12.: „Wir bitten
aber euch, lieben Brüder, daß ihr erkennet, die an euch arbeiten, und euch
vorsteben in dem HErrn. Habt sie desto lieber um ihres Werks willen,
und seid friedsam mit ihnen“; sonst würde er ja ganz unmöglich haben sagen
können, daß der Name „Vorsteher“ keine kirchliche, kaum eine sittliche Bedeu—
tung habe und durchaus einer biblischen Basis entbehre. Das ist ja krasse
Unwissenbeit für eine vierteljährliche, theolo gische Zeitschrift. Wenn
ferner behauptet wird, „daß das Diakonen-Amt einen wesentlichen Theil
im Leben der apostolischen Kirche gebildet hat, eben so wesent lisch als
das Aeltestenamt“; so ist das durchaus unrichtig, denn die apostolische Kirche
bestand wesentlich schon vor der Aufrichtung des Diakonen-Amtes. Ein
wesentliches Amt in der Kirche ist das „Aeltesten“-oder Pfarramt, das Dia—
konen⸗Amt aber nur ein, unter gewissen Verhältnissen nützliches Nothamt.
Noch verkebrter ist es, wenn gesagt wird, dem Diakonen-Amte komme das
Einsammeln des Pfarrgehaltes zu, und dann so fortgefahren wird: „Es
handelt sich zwar hier um vergängliches Gold und Silber, aber es ist den—
noch ein Dienst im Heiligthum, ebensowohl wie die Predigt
und das Gebet .. Es ist daher nicht unwürdig, für diesen Dienst die
Hände aufzulegen, sondern ganz der heiligen Sache gemäß.“ Da wird also
das reformirte Menschenfündlein, das „heilige“ Einsammeln des Pfarr—
gehaltes von Seiten der Diakonen, was jedes andere Gemeindeglied ebenso—
gut kann, ganz gleichgesetzt mit dem von Gott verordneten Dienst am
Wort und Gebet. — Das ist reformirte „Wächter“-Theologie. — 2

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