# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1866_S28
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28 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Entwickelung der Menschheit und ihrer Blütbe, dem Griechenthum hervorgegangen, sondern
von dem Gekreuzigten und Auferstandenen ausgegossen worden ist, ungebildete Juden zu
Reformatoren der Welt gemacht; so wird auch von dem Aermsten und Geringsten unserer
Tage, welcher durch Wort und Wandel seinen Nächsten zur Erkenntniß der Sunde und zum
bußfertigen Glauben an den Sünderheiland bringt, eine das Wachsthum der Kirche meh⸗
rende Wirkung auf die Welt ausgehen, weiche unvergleichlich höher anzuschlagen ist, als dit
des geistig Höchststehenden und in der Gesellschaft Einflußreichsten, aber Halbaläubigen oder
Schwachgläubigen, welcher weder seine Sünde noch seinen Heiland recht erkannt hat.

Hiemit läugnen wir nicht, daß die Kirche darauf angelegt ist, alle Bildungsstufen zu
umschließen, auch nicht, daß alle geistige Buͤdung dazu bestimmt ist, ihr zu dienen, geschweige
daß es uns nicht ebenso wie Rothe zu Herzen geben sollte, natürlich etle Menschen des Vesten
im Menschendasein entbehren oder verlustig gehen zu sehen, und uns mit ibnen im tiefsten
Grunde der Seele nicht verstehen zu können. Aber solche natürlich edie Menschen finden sich
in allen Schichten der Gesellschaft, nicht bios in den oberen; und der Unwissendste, welcher
den Weg zum ewigen Leben nicht findet, gebruns ebenso nahe, wie der Höchstgedildete; und
wenn die Kirche es nicht versteht, den Bauern zur Seligkeit zu unterweisen, so ist sie ebenso
übel daran, als wenn sie zum Gelebrien den Zugang nicht zu finden weiß. Sy einseitig,
wie es bei Rothe der Fall ist, nur in der Unkirchlichkeit der Gebildeten die eigentliche Gefahr
der Kirche sehen, heißt den wirklichen Schaden mißkennen. Zu Grunde licat einer solchen
Auffassung ein schlimmer Irrthum über die Ursache der Unkirchlichkeit derjenigen, denen man
zunächst geholfen wissen will, und zur Folge hat sie, daß man sich in der Wabl der Mittel
vergreift, durch die man ihnen geholfen wissen will.“

Eigenthuͤmliche Bildung freier Semeinden in Bremen. Daruber berichtet
Rütenik in einem Briefe von dort: „In den biesigen Gemeinden babe ich Vieles gefunden,
was von einem regen, lebendigen Glaubensstreben zeugt. Besonders ist das erfreulich,
daß die hiesigen Brüder die Wichtigkeit guter Gemeindeordnungen erkennen, und dabin
arbeiten, sich durch solche Ordnungen gegen den bei der großen Mehrbeit des Volks beliebten
Rationalismus möglichst zu ßchern. So bat z. B. die Stevbani-memeinde in ibrer neuen
Gemeindeordnung bestimmt, daß alle neu aufzunehmende Glieder mit dem Bekenntiniß des
Glaubens bekannt gemacht werden und darauf verpflichtet werden sollen. Weil nun seit eini⸗
gen Jahren es gesetzlich erlaubt ist, daß jeder sich obne Unterschied des Wohnorts der Gemeinde
anschließen kann, welche er vorzieht, so koͤnnen sich auf diese Weise die glaubigen Elemente in
gewisse Gemeinden sammeln und darin den Fortbestand bibelaläubiger Predigt sichern.
Es hat sich denn auch in Folge dieser Anordnung in mehren Gemeinden eine solche seste
Glaubens gemeinschaft gebildet, daß bei Neuwablen eines Predigers die Crwäblung von
Rationalisten, menschlich zu reden, wobl unmöglich geworden ist.“

Die diesiäͤhrine Pastoralconferenz in Ceipzig fand in Anschluß an die Jabres⸗
feier der lutberischen Mission, am Donnerstage der Pfingstwoche Statt. Es liagt in der
Lage der Dinge, dasi diese Conferenz, an welcher früber die nambaftesten lutberischen Theo⸗
lagen Deutschlands Theil nabmen, sich jetzt zu einer sächsischen Pastoralconferenz umgestal⸗
tet hat. Der dermalige Standpunkt der Veipziger Universität, an welcher zur Zeit Kabnis'
Wandelung und v. Zezschwitz' Weggang kein einziger entschieden lutberischer Docent wirkt,
ist es insonderbeit, welcher es den lutberischen Tbeologen des Auslands unmöglich macht,
zu erscheinen. Es betbeiligten sich daher auch diesmal nur diejenigen auswärtigen Theologen
an der Versammlung, welche noch vom Missionsfeste her in Leipzig waren. Auf den Vor⸗
schlag von Prof. Luthardt wurde Superint. Feldner aus Elberfeld zum Vorsitzenden erwählt.
Nach einem Eingangsgebete des Vorsitzenden bielt Pastor Löber aus Kabla eine Ansprache
über 1 Cor. 2, 1—5., in welcher er den Beweis des Geistes und der Kraft in der Predigt
betonte und auf den Unterschied zwischen der Predigt und der menschlichen Rede binwies.
Nach dieser Ansprache, welche nach Form und Inhalt zu einem Vortrage geworden war,
bestieg Prof. Luthardt das Katheder, um eine Vesprechung über „die Aufgabe der Predigt
in der Gegenwart, speciell nach der apologetischen Seite“, einzuleiten. Mangel an Popu-
larität sei die Hauptflage über die Predigten der Gegenwart. Die Aufgabe der Predigt sei
zu allen Zeiten dieselbe und doch eine verschiedene, denn wir predigen unserer Zeit.