# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1866_S68
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68 Materialien zur Pastoraltheologie.

denn das Evangelium; aber practiee (in der Anwendung)
zu unterscheiden und die Kunst ins Werk zu setzen,
ist Mühe und Arbeit.“ (Erlang. Ausg. XIX, 236 ff.) Daher kommt
es denn, daß viele Predigten trotz alles christlichen Geredes, das sie enthalten,
doch durch und durch falsch sind.

Anmerkung 4.

Das zweite Erforderniß einer Predigt ist, daß Gottes Wort
darin auch recht angewendet werde. Worin die nöthige rechte An⸗
wendung desfelben bestehe, das sagen uns namentlich die zwei Stellen der
heil. Schrift: 2 Tim. 3, 16. 17.: „Denn alle Schrift von Gott eingegeben
ist nütze zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung
in der Gerechtigkeit; daß ein Mensch Gottes“ (ein Diener Gottes) „sei voll⸗
kommen, zu allem guten Werk geschickt;“ und Röm. 15, 4.: „Was aber
zuvor geschrieben ist, das ist uns zur Lehre geschrieben, auf daß wir durch
Geduld und Trost der Schrift Hoffnung haben.“ Gottes Wort ist also in
den Predigten namentlich in fünffacher Weise anzuwenden, oder, um mit
unseren Alten die griechische Bezeichnung zu behalten, nicht nur didas⸗
kalisch (zur Lehre), sondern auch elenchtisch (zur Strafe oder Wider⸗
legung der Irrlehre), epanorthotisch (zur Besserung oder zur Bestrafung
der Sünden), pädeutisch (zur Züchtigung d. i. zur Erziehung oder Er⸗
mahnung) und parakletisch (zum Troste) zu gebrauchen. Es soll hier⸗
mit nicht gesagt sein, daß jede Predigt oder jeder in der Predigt vorkommende
Hauptgegenstand nach dieser Topik der Application eingetheilt und in dieser
Reihenfolge regelmäßig angewendet werden, sondern daß diese vom h. Geiste
selbst angegebenen fünnf Usus des Wortes Gottes jeder Predigt desselben
zu Grund liegen sollten. Mit Recht schreibt Joh. Jak. Rambach: „An die
bekannten fünf Usus binden sich einige Prediger dergestalt, daß sie es für eine
Todsünde halten, wenn sie einen davon (einmal) nicht berühren; weil sie
meinen, das sei keine vollkommene Predigt, die nicht ihre fünf Usẽus habe,
und darinnen man nicht: 1. ein wenig lehre, 2. ein wenig die Ketzer wider⸗
lege, 3. ein bißchen strafe, 4. ein bißchen ermahne, 5. ein bißchen tröste.
Sie meinen, weil Paulus 2 Tim. 3, 16. sagt, alle Schrift sei nutz zur Lehre,
zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung, und weil er noch Röm. 15, 4.
hinzusetzt, daß wir durch Trost der Schrift Hoffnung haben sollen, so müßten
sie dann nothwendig alle Texte der heil. Schrift durch alle fünf Usus hindurch⸗
führen, wenn es auch heißen sollte: De omnibus aliquid, et de toto nihil
(bon Allem etwas, und von dem Ganzen nichts), und sollten sie auch den
usum elenchticum mit Haaren herbeischleppen und alte vermoderte Ketzer
von den Todten auferwecken. Ueber dieses werden die Zuhörer des Dinges
so gewohnt, daß sie keine Attention mehr haben, weil sie wissen, daß ihr Pfarr⸗
herr immer auf einer Leyer, die mit fünf Saiten bezogen ist, spielt; daher sie
vurch sein Lehren, durch sein Widerlegen, durch sein Strafen, Ermahnen und
Trösten nicht mehr afficirt werden; zumal wenn das alles ohnedem auf eine