# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1866_S110
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110 Die deutsche Bibel vor Lurher.

lesente mit entvoldigher innicheit unde nuetterheit to erer seli salicheit,
unde dat sulue ere vornunft dan begrepen unde volen kan mit aller under⸗
danicheit des hilgen cristen louen, scolen to sik nemen unde beholden dat.
Weiter sagt er: Unde hirumme uppe dat sik een ie welik minsche
deste bet behelpen moghe in velen steden, de dar dunker
und unuerstentlik sint, habe er Erklärungen beigefügt, die den
teyt de da vor steit vorluchtet und die aus Nic. de Lyra
genommen seien.

Nicolaus Rus, ein Priester zu Rostock, der zu Ende des 15. Jahr⸗
hunderts ein Werk über die drei ersten Hauptstücke schrieb, ermahnt in dem⸗
selben, das, was er aus der Schrift angeführt, in der Bibel selbst nachzu⸗
lesen. Darum habe er die Chiffern, mit denen er die biblischen Bücher an⸗
führt, erklärt, „wen du lesen werst unde werst eine bibelen hebben, — dat
du dat vinden moghest, — so verne alzo he alder vorderst schreuen is den
capitelle der bibelen, dat du to em lopest.“ Er wird dabei auch an die
Lübecker Bibel, etwa auch an die deutschen Evangelien- und Epistelbücher
und Psalterien gedacht haben.

Der Straßburger Johann Schott, in der Vorrede seiner Christ⸗
lich Walfart, Straßburg 1509, verweist seine Leser an die weitere Belehrung
„der deutschen Bibeln.“

Wie sehr zu Sebastian Brants Zeiten (im Verhältniß gegen früher)
die Bibel verbreitet und gelesen werden mußte, geht schon aus den ersten
Zeilen seines „Narrenschiffs“ hervor, wo es V. 1—6 heißt:

All land synt jetzt voll heilger geschrifft,
Und was der selen heil antrifft,

Bibel, der heilgen väter ler,

Und ander der gleichen Bucher mer,
In masz, das ich ser wunder hab,

Das nyemant bessert sich darab.

Johannes Ulricus Surgant, Dr. juris und Prediger zu
St. Theodor in Basel, um 1506, gibt in seinem Manuale Curatorum dem
Prediger die Vorschrift, derselbe solle, nachdem er Gott um Hülfe angerufen
und das Evangelium gesprochen, hinzufügen: Disz ist der sinn der
worten des heiligen evangelii, durch welche wort üch got der all⸗
mechtig ab woelle lassen alle uwer sund. Amen. — Die Evangelien wurden
nämlich von Männern und Frauen deutsch gelesen, die aber verschieden über⸗
setzt waren und also von einander abwichen. Deßhalb soll der Prediger—
wenn er das Evangelium vorträgt, nun sprechen: „disz ist der sinn der wor⸗
ten des heiligen evangelii“, damit die, welche in einer andern deutschen
Uebersetzung dasselbe gelesen hätten, nicht auf den Gedanken kämen, er habe
nicht das richtige Evangelium gelesen.

Aus dem Mitgetheilten erhellt denn zur Genüge, daß eine Bekanntschasft
mit der Schrift auch schon vor Luthern durchaus keine Seltenheit war. Es
ließe sich das, wenn nöthig, mit noch vielen andern Zeugnissen bestätigen.