# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1866_S132
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132 ö Materialien zur Pastoraltheologie.

ohne Rücksicht auf den Stand der Erkenntniß der Leute so zu eifern, als
wären dies die eigentlichen, die schlimmsten und erschrecklichsten Sünden, um
deren Abthuung es sich vor allem handle. Fernere Regeln, das Strafen
der Sünden in Predigten betreffend, sind: Man strafe nie so, daß es das
Ansehen gewinnt, als wolle man über die Gemeinde herrschen und als
achte man sich selbst für einen großen und über die Sünder erhabenen Heiligen;
man brauche dabei nie gemeine Schimpfworte oder lieblose, ironische, sar—
kastische Reden und strafe nie so, daß es den Anschein gewinnt, als wolle man
die öffentliche Predigt, bei welcher niemand widersprechen darf, dazu nieder⸗
trächtiger Weise mißbrauchen, sein Müthchen an seinen Gegnern zu kühlen
und sie ungestraft zu beleidigen; man strafe nicht öffentlich am Sonntag,
was man im Laufe der vorherigen Woche durch Zuträgereien erfahren hat;
so oft man etwas hart strafen muß, so erkläre man den Zuhörern, wie man
leider genöthigt sei, so harte Worte zu brauchen, bitte sie, sich dadurch nicht
erbittern zu lassen, sondern zu bedenken, daß man es um Gottes strengen
Gebotes (Hesek. 3, 17. ff.) und um ihrer Seligkeit willen thun müsse, und
berufe sich auf das Zeugniß des Gewissens der Zuhörer und mache dieselben
so selbst zu Richtern zwischen sich und ihnen; man sei um Gottes willen
unparteiisch (wie denn Luther schreibt: „Das sind giftige und fährliche Pre⸗
diger, die ein Theil allein für sich nehmen, schelten die Herren, auf daß sie
den Pöbel kitzeln und den Bauern hofieren, wie der Münzer, Carlstadt und
andere Schwärmer, oder wiederum, den Pöbel allein schelten, daß sie den Her—
ren heucheln und wohldienen, wie unsere Widersacher; sondern es heißt:
alle beide Theile in Einen Topf gehauen und Ein Gericht daraus gemacht,
Einem wie dem Andern. Denn das Predigtamt ist nicht ein Hofdiener oder
Bauernknecht, es ist Gottes Diener und Knecht und sein Befehl gehet über
Herrn und Knecht.“ Ueber Ps. 82, 1. Erl. A. XXXIX, 237); man bedenke,
daß alle Strafe meist nichts wirkt, als Lästerung, wenn man auch nur den Schein
gibt, in der Sünde (3. B. des Geizes, der Hoffart, der Modesucht, der Unver⸗
söhnlichkeit, der Unmäßigkeit ꝛc.) selbst zu liegen, die man straft, nach dem
alten Verse: Turpe est doctori, si culpa redarguit ipsum, d. i., dem Lehrer
ist es schimpflich, wenn seine eigene Schuld ihn widerlegt; endlich hüte man
sich, daß man nicht, wenn die Gemeinde in einem sehr verderbten Zustande zu
sein scheint, in ein gewohnheitsmäßiges Strafen gerathe; worüber der alte
Theodor Schnepf schreibt: „Macht aus dem Strafen kein Handwerk. . Wenns
täglich geschiehet, so gewohnets man endlich, gibt nichts darauf und spricht:
der Prediger kann nichts, denn stets keifen und schelten; er hält seinen
Brauch also, man darf sich nicht dran kehren.“ (Hartmann. Pastoral. p. 608.)

Was endlich die Berücksichtigung der speeiellen Bedürfnisse der eigenen
Gemeinde in Betreff der Anwendung des Wortes Gottes zum Troste
betrifft, so ist zwar erstlich außer allem Zweifel, daß unter allen
Umständen das tröstliche Evangelium der vorherrschende Inhalt der Pre—
digten eines evangelischen Predigers sein müsse; zum andern aber ist es auch
ebenso gewiß, daß in Gemeinden, in denen noch viel fleischliches, sicheres und