# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1866_S144
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

14⁴ Grundzüge einer Homiletik.

fen. Die Menschen sind bezüglich der Erkenntniß der Wahrheit
blind und unwissend; im Thun des Guten lau und träge; im Er⸗
tragen von Uebelhn schwach und ungeduldig. Auch sind wir nicht
nur in der Erkenntniß der Wahrheit blind und unwissend, sondern auch ge⸗
neigt, Irrthümer zu erdenken und anzunehmen, und auf dieser abschüssigen
Bahn weiter zu gehen. Dem wehrt die Schrift durch die Strafe (π⁸νκνοε).
Nicht minder sind wir nicht allein im Thun des Guten lau und träge, son⸗
dern auch bereit und geneigt, Böses zu thun. Dem wehrt die Schrift durch
die Besserung (παναοναοαιε). Im Gegensatze hierzu sind es drei gute Werke,
in denen sich ein wahrer Christ finden läßt, nämlich: Die Wahrheit erkennen,
das Gute thun, das Uebel leiden. Hiernach spricht man auch von drei Car⸗
dinaltugenden eines Christenmenschen. Diese sind: Glaube, Liebe, Hoff—
nung. Zum Glauben gehört die Erkenntniß der Wahrheit, zur Liebe die
Vollbringung des Guten, zur Hoffnung das Ertragen der Leiden. Indeß,
da das Erkennen der Wahrheit nicht möglich ist ohne Vermeidung des Irr—
thums, noch das Thun des Guten ohne Abweichen vom Schlechten, von der
Sünde; so ist Fünferlei nothwendig, damit ein Christ in der Frömmigkeit
vollkommen werde, soweit dieß in diesem Leben erreichbar ist. Die Lehre und
Strafe hat es mit der Erkenntniß der Wahrheit zu thun; die Besserung und
Züchtigung aber mit dem Thun des Guten; endlich der Trost bezweckt ge⸗
duldige Ertragung der Trübsale. Wer Zweitheilungen liebt, mag sich die
Sache so zurechtlegen: Die Anwendung der Schrift ist entweder theoretisch
oder praktisch. Jene bezweckt das Erkennen der Wahrheit, und so ist sie
Lehre; aber auch Widerlegung alles Falschen, dann ist sie Strafe. Diese
will zu guten Werken antreiben, so ist sie Besserung; oder von der Sünde
abziehen, durch Züchtigung; oder drittens die Leiden tragen lehren, dann ist
sie Trost. (Im Allgemeinen merke man in Bezug auf diese fünf Stücke der
Anwendung des Wortes Gottes, daß diejenigen Punkte im Texte hervorzu⸗
heben sind, die dem Stande der Gemeinde, den Zeitverhältnissen und dem
Orte, wo gepredigt wird, entsprechen.) ö
a) Regeln bezüglich des Lehrens (ördcarala).

1. Die Lehren seien nicht fremdartig oder weit hergeholt. Sie müssen
sich aus dem Texte unmittelbar ergeben, so daß sie entweder wörtlich darin
enthalten sind, oder vermöge bündiger und naheliegender Schlüsse daraus
abgeleitet werden können.

2. Gesetz und Evangelium, Beides soll die Predigt treiben. In Berück-⸗
sichtigung dessen jedoch, daß in dem gemischten Haufen der Gemeinde die Un⸗
bußfertigen und Sicheren die Mehrzahl bilden, muß das Gesetz mehr betont
und häufiger gepredigt werden; wie denn auch der heilsame Gebrauch des
Eoangeliums dem Herzen unmöglich ist, wenn es nicht zuvor durch den Ham—
mer des Gesetzes zerschlagen ist.

3. Ganz besonders ist die Vernischung des Gesetzes und Evangeliums
mit allen Kräften zu vermeiden. Denn nach Luther ist es ein Cardinalpunkt
in der Theologie, daß man die Lehre des Gesetzes von der des Evangeliums