# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1866_S148
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

148 Grundzüge einer Homiletik.

gern zum Höhern fortgeht. Als Beispiel diene Röm. 11, 22. Wenn die,
welche die Hungernden nicht speisten und die Nackenden nicht kleideten, einst
zur Linken gestellt werden: was haben die zu fürchten, die des Nächsten Gut
durch Ungerechtigkeit und Betrug an sich gerissen haben?

e) Regeln, betreffend das Trösten (rhοαοπο⁰οποεα.

1. Das, womit man zu trösten hat, sind die göttlichen Verheißungen.

2. Ebenso gehören hierher die Beispiele der Heiligen, die von gleicher
Trübsal niedergedrückt, endlich vom HErrn erlöst wurden.

3. Ferner sind hierzu zu rechnen die Worte von der göttlichen Barm—
herzigkeit, den Heilsthaten Christi, der Freude des ewigen Lebens u. dergl. m—
Schön schreibt Bernh. de convers. o. 30.: „Die Leiden dieser Zeit sind nicht
werth der früheren Schuld, die erlassen wird; des gegenwärtigen Trostes der
Gnade, die geschenkt wird, und der zukünftigen Herrlichkeit, die verheißen
wird.“

4. Die Ursachen, weshalb die Gläubigen in diesem Leben dem Kreuze
unterworfen werden, wenn man sie richtig und häufig darlegt, bieten einen
reichen Quell dar, woraus man schöpfen mag, um Trost zu bringen.

5. Der Vergleich zwischen den innerlichen Gütern, die uns die göttliche
Güte zu Theil werden läßt, und den Leiden, die es zu dulden gibt, stärkt die
Geduld sehr.

6. Es ist in Christo, wie überhaupt in ihm alle Regeln der Frömmigkeit
sich erschließen, so auch vollauf Arznei, um Leiden jeder Art geduldig zu er⸗
tragen. Bernh. cap. 4. super ego vitis, col. 1602.: „Es ziemt sich nicht,
daß ein Glied weichlich sei unter dem mit Dornen gekrönten Haupte.“

7. So wie innere Anfechtungen den Menschen mehr angreifen, als
äußere Leiden, ebenso muß man für diese häufigere und gewichtigere Tröstun⸗
gen in Bereitschaft haben und ihnen entgegenstellen.

b. Doch genug über die Erfindung des Materials für die Predigt. Wir
kommen nun zur Anordnung des Stoffs (dispositio). Die dabei
zu beobachtenden Regeln sind diese:

1. Das Matexial einer Predigt ordne man auf die Weise: Voraus zu
schicken ist eine Einleitung. An diese schließe sich an eine Angabe dessen, was
der Text in aller Kürze enthält. Hierauf gibt man die Disposition, der ge⸗
wöhnlich ein kurzes Gebet um Erleuchtung des heil. Geistes sich anschließt.
Sodann werden die einzelnen Theile paraphrastisch (umschreibend) erklärt
und zum heilsamen Gebrauche der Hörer angewendet; ganz in der Weise, die
wir oben beschrieben haben. Sind so alle Theile abgehandelt, so wiederholt
man im Schlusse die Hauptgedanken der Predigt und schließt mit einem from⸗
men Segenswunsche im Gebete zu Gott.

2. Der Eingang sei nicht fremdartig, nicht weit hergeholt, nicht affectirt
(gesucht), nicht bombastisch, zusammenhangslos, weitläufig, sondern streng
angepaßt und entsprechend dem gegebenen Text.