# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1866_S150
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

150 Grundzüge einer Homilelik.

Anreden an Gott, an die Gemeinde, an jede einzelne Seele gerichtet, in
der rechten Weise gebrauchte Personificationen u. s. w., dieß alles fesselt

den Hörer sehr. Beim Strafen, dessen Schärfe so leicht Anstoß gibt, bedient
man sich mit Nutzen jener rhetorischen Figur, die ααανοπιναοασe, communicatio,
heißt. Sie ist doppelter Art. Man gibt es da entweder dem eigenen Ur⸗
theile der Zuhörer anheim, ob sie nicht zugeben müßten, daß die oder jene
Sünden unter ihnen im Schwange gehen, daß die und die Strafen ihnen
eine Maͤhnung zur Buße sein sollten und daß es des Predigers Pflicht sei,
die Sünde zu strafen; oder der Prediger nimmt, wenn er straft, seine eigne
Person nicht aus und mildert auf diese Weise die Schärfe seiner Strafrede.
Beispiele der ersten Art finden sich: Hagg. 2, 4.; 1 Cor. 10, 15. 21. 22.;
11, 13. z0.; solche von der letzten Art: Jes. 53, 3.3 Hebr. 2, 1.3 1 Petr. 4, 3.
Man kann dem strafenden Worte auch dadurch seine Bitterkeit nehmen, daß
man es in Gebetsform vorbringt: Bewege, o HErr, unsere Herzen, daß wir
die und die Sünde erkennen. Dasselbe erreicht man auch durch die Figur
der Personification, wenn ein Prophet oder Apostel, oder auch Gott selbst
redend eingeführt wird, wie er unsere Sünden uns vorhält.

d) Regeln für das Memoriren (memoria).

1. Ist es auch zu empfehlen, daß ein Anfänger die Predigt von Wort
zu Wort niederschreibe und sie genau auswendig lerne; so muß man doch
mit der Zeit davon abgehen, da auf diese Weise das Gedächtniß zu sehr leidet.

2. Doch soll man auch nicht etwa nur die Hauptpunkte der Disposition
aufschreiben, sondern den Stoff und zwar lateinisch, weil man so alles kür⸗
zer und kräftiger ausdrücken kann.

3. Sprüche der Schrift, die man noch nicht auswendig weiß, müssen
vollständig aufgeschrieben werden, sowie auch Worte und Redensarten, auf
die viel ankommt, und zwar deutsch.

4. Man memorirt leichter, wenn man die Haupttheile der Predigt da⸗
durch kenntlich macht, daß man zwischen ihnen Raum läßt; man weiß dann,
wo man ruhen und einmal Athem schöpfen kann, und das Localgedächtniß
hat darin Anhaltepunkte.

5. Genau nach dem Texte disponiren, erleichtert das Auswendiglernen
wesentlich.

6. Man übe in der Jugend das Gedächtniß durch tägliches Memoriren
jener Sprüche, auf die man beim Bibellesen stößt, und unterstreiche sie. Ist
man mit einem Buche zu Ende, so kann man dann alles Einzelne leicht aus
dem Gedächtnisse wiederholen.

7. Keiner verlasse sich so sehr auf sein Gedächtniß, daß er es verschmäht,
das Concept mit auf die Canzel zu nehmen.

e) Regeln betreffend den Vortrag und die Gesticu⸗
lation (pronunciatio et actio).

I. Beim Vortrage habe man vor Allem darauf Acht, daß er nicht affee⸗
tirt sei. Jeder gebe sich, wie er ist.