# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1866_S163
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Materialien zur Pastoraltheologie. 163

seien, und daß niemandem zuzulassen sei, daß er diese Worte nach seiner
Willkür und muthwillig ändere und in der Taufe sich nach seinem Gut—
dünken anderer Worte bediene. Denn es liegen sehr wichtige Ursachen vor,
deren Auszählung hier überflüssig ist, warum der Gebrauch dieser Worte
sorgfältig beizubehalten sei. Und doch muß man diesen Gebrauch auch recht
verstehen. Denn Christus hat den Grund seiner Taufe nicht auf gewisse
bestimmte Buchstaben, Sylben oder Redeweisen gestellt, noch uns an gewisse
Worte gebunden. Denn er hat nicht eine magische Handlung eingesetzt, die
an eine bestimmte Form der Worte und Geberden (ritus) gebunden ist;
sondern er hat himmlische Sacramente eingesetzt, welche auf seinem Sinn
und Willen, der uns durch diese oder jene Worte bezeichnet ist, stehen.
Denn als Christus den Befehl gab, alle Heiden zu taufen, redete er mit sei⸗
nen Jüngern hebräisch oder syrisch. Wie nun? Waͤre die Taufe an gewisse
Buchstaben und Sylben gebunden, so wäre es offenbar nur erlaubt, in
hebräischer oder syrischer Sprache zu taufen. Doch damit hat es gute Wege.
Wie Christus sein Evangelium am Pfingsttage in allen Sprachen der Völker
bekannt gemacht hat, so will er auch, daß seine Sacramente in denjenigen
Sprachen ertheilt werden, welche von den Zuhörern und von denen, die die
Sacramente empfangen, verstanden werden können und in welchen der Sinn
des Evangeliums recht erkannt wird. Wenn daher jemand nach Hersagung
des apostolischen Symbolums in der Taufe zu dem Täufling diese Worte
sagen würde: „So habe ich denn das Bekenntniß deines Glaubens aus dei—
nem Munde vernommen, daß du glaubest an Gott den Vater, allmächtigen
Schöpfer Himmels und der Erden, und an seinen eingebornen Sohn, unseren
HErrn IEsum Christum, und an den heil. Geist; auf dieses Bekenntniß
und auf diesen Glaͤuben tauche ich dich in das Wasser oder begieße ich dich
mit Wasser, damit du durch dieses Zeichen gewiß seist, daß du in JEsum
Christum und in die Gemeinschaft aller seiner Güter eingepflanzt bist; gehe
hin in Frieden — so wäre diese Taufe ohne Zweifel eine wahre Taufe, weil
sie das enthält, was zur Taufe nothwendig ist, und weil der Sunn der
Worte Christi öffentlich ausgedrückt ist, obwohl der Schall der Worte
selbst ein wenig verändert worden zu sein scheint. — Dieses habe ich darum
binzufügen zu müssen erachtet, nicht weil eine Veränderung der gebräuch—
lichen Worte: Ich taufe dich im Namen des Vaters ꝛc., zu gestatten wäre,
sondern damit man die Worte Christi recht verstehe und die magischen Hand⸗
lungen von der Consecration der himmlischen Sacramente wohl unterscheiden
lerne.“ (OCatechismus, pia et utili explicatione illustratus. Francof.
1551. p. 55—57). Ueber die Formel im Namen Christi, deren Gebrauch,
nach der Meinung der meisten lutherischen Theologen, die Taufhandlung
ungültig macht, schreibt der Leipziger Theolog J. A. Scherzer: „Wir
bemerken, daß die im Namen Christi vollzogene Taufe Apost. 2, 38. 10, 48.
19, 5. die hochheilige Dreieinigkeit nicht ausschließe. Denn das Bekenntniß
Christi ist ein Bekenntniß der ganzen Dreieinigkeit. Weil jedoch Christus
ausdrücklich sagt, man solle taufen im Namen des Vaters, des Sohnes und?