# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1866_S166
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166 Materialien zur Pastoraltheologie.

ohne Wasser gültig getauft werden könne. Auch unsere evangelische Kirche
verneint es, daß die Taufe ohne wahres Wasser ertheilt werden könne. Ich
wundere mich daher, daß die Scholastiker Lauge oder eine andere Flüssig⸗
keit substituirt haben und daß (der Reformirte) Th. Beza im 2. Briefe an
Till (Vol. III. Tractat. theol. p. 196.) hat schreiben können: Ich meine
mit jeder anderen Flüssigkeit nicht weniger richtig zu taufen, als mit Wasser.“
Denn es ist nicht mehr erlaubt, eine Taufe ohne Wasser, als ein Abendmahl
ohne Brod und Wein zu erdichten. Denn so bald ein wesentlicher Theil
abgethan ist, so kann das Wesen des Ganzen nicht unversehrt bleiben.
Uebrigens wenn dem natürlichen Wasser zufällig etwas von fremder Flüssig⸗
keit, z. B. Oel oder Salbe, beigemischt ist, so geht damit der Unversehrt⸗
heit der Taufe nichts ab.“ (A. a. O. S. 360. ff.) Als es im J. 1542
ruchbar wurde, daß eine Hebamme zu Cahla und an anderen Orten Kinder
angeblich getauft habe „allein mit Gottes Wort ohne Wasser,“ da erklärte
Luther mit Bugenhagen in einem Schreiben an den Churfürsten, daß solches
Vornehmen gewiß „aus einer falschen Lehre komme,“ rieth eine strenge Unter⸗
suchung an, wies nach, daß die Handlung nichts als eine Verspottung Got—
tes sei, und hieß die Kinder taufen. (Man lese das herrliche Schreiben
selbst nach in Walch's Ausgabe X, 2614 -2617. Erl. A. LXIV. 316 ff.)
Endlich schreibt Hollhaz: „Durch den Ausdruckreines Wasser' wixd das
gemischte, schmutzige und trübe, dergleichen die Lauge ist, mit Brod- und
Fleischstücken vermischte Brühe, salziges und ähnliches Wasser ausgeschlossen.
Es wird aber nicht eine völlige und gänzliche Reinheit verstanden, welcher
nichts von einem anderen Elemente anhaftet, sondern die gewöhnliche oder
natürliche. Daher ist mit solcher Sorgfalt das Unreine von dem Taufwasser
abzusondern, mit welcher die Menschen schmutziges Wasser zu meiden pflegen,
wenn es zum Waschen und Trinken dienen soll.“ (Exam. theol. P. III.
S. 2. c. 4. q. 7. P. 1084.) Um unerfahrener Prediger willen sei hierbei nur
noch bemerkt, daß weder zu heißes, noch zu kaltes Wasser gebraucht werden
sollte, aus leicht zu errathenden Gründen.

Anmerkung 3.

Da das im Urtexte der Einsetzungsworte gebrauchte Wort Fanridern
(baptizein) jede Art von Waschen bedeutet [Mark. 7, 4. )J, und da
durch die äußere Form der Taufe nicht nur das Be grabenwerden in
den Tod (Röm. 6, 3. 4.), sondern auch das A bw aschen von Sünden
(Apostg. 22, 16.), die Aus gieß un g des heil. Geistes (Tit. 3, 5. 6.) und
das Besprengtwerden mit Christi Blut (Ebr. 10, 22. vergl. 2 Mos.
24, §. Ebr. 9, 19. 1 Kor. 10, 2.) bedeutet werden soll; da auch in der Taufe
durch die Application des Wassers nicht die Abwaschung des Leibes bewirkt

) Zu behaupten (wie die Wiedertäufer und Socinianer thun), daß 6arriceen
wegen seines Stammwortes immer nur untertau chen bedeute, ist ebenso verkehrt, als

behaupten, daß das Wort handeln um seines Stammwortes willen nur ei ätigkei
ur eine Thätigkeit
vermittelst der Hand bezeichnen könne. Re