# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1866_S168
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168⁸ Materialien zur Pastoraltheologie.

chen die drei Pathen bei ihrer Aussage beharren, und daß bei diesem Actu
keine dreimalige Besprengung mit Wasser, das mit der hohlen Hand geschöpft
wurde, sondern nur aufs höchste eine oberflächliche und von keinem der Um—
stehenden bemerkte Befeuchtung der Stirn gewesen sei, eidlich vor der Obrig—
keit bekräftigen: so ist dieser Actus für keine vollkommene Taufe zu halten,
und fordert demnach die Nothdurft, dieses Kind (sowohl solches wegen seiner
Seligkeit, benebenst dessen Eltern, in gute Sicherheit zu setzen, als auch das
gegebene öffentliche Aergerniß gänzlich abzuthun) als ungetauft anzunehmen
und es zur Taufe (so privatim im Hause, wo nicht öffentlich, kann verrichtet
werden) von neuem aufzufordern, also, wie man alle Ungetaufte zur Taufe
zu fordern und zu taufen pflegt. Dem unvorsichtigen Pastor aber kann,
gestalten Sachen nach, wegen seines unbesonnenen und ärgerlichen Verfah—
rens ein ernstlicher Verweis und Vermahnung, hinfüro sich bei dergleichen
heiligen Handlungen behutsamer aufzuführen, wo er nicht der Suspension
oder andern Strafe gewärtig sein wolle, gegeben werden.“ (Auserles. Be—
denken der theol. Facultät zu Leipzig. Von D. C. F. Börnern. Lpz. 1751.
in 4. S. 343. ff.) Der Prediger sollte daher jedesmal darauf bedacht sein,
seine hohle Hand mit Wasser gehörig zu füllen und damit den Täufling reich—
lich zu begießen. (Vgl. Deyling's Institut. prud. past. P. III, c. 3. § 26.
Pp. 372.: „Eine reichlichere Begießung mit Wasser sollte billig angewendet
werden, damit dadurch die Abwaschung des Sündenschmutzes abgebildet und
vor Augen gestellt werde. Apostg. 22, 16.“)

Auf die Frage: „Soll die Eintauchung oder Begießung eine drei⸗
malige oder einmalige sein?“ antwortet Gerhard: „Dieses
halten wir für ein Adiaphoron. In der ersten Kirche war die dreimalige
Untertauchung gebräuchlich. Tertullian schreibt in seiner Schrift wider
Praxeas: Nicht einmal, sondern dreimal werden wir bei jeder einzelnen
Person, des Vaters, des Sohnes und des heil. Geistes, eingetaucht'. ...
In unseren Kirchen wird ebenfalls die dreimalige Begießung beobachtet;
und doch (gereicht der heiligen Kirche, die in Einem Glauben steht, die ver—
schiedene Gewohnheit nicht zum Vorwurf; denn weil in drei Persönlichkeiten
Ein Wesen ist, so kann es durchaus nicht tadelhaft sein, ein Kind in der
Taufe dreimal oder einmal einzutauchen, weil in den drei Eintauchungen die
Trinität der Personen, und in Einer die Einheit der Gottheit bezeichnet
werden kann,' wie Isidorus von Sevilla und Lombardus schreiben. .. Gregor
berichtet im ersten Buch seiner Episteln, in der 41. an Leander: »Als die
Arianer zur Bezeichnung dreier Naturen der drei Personen sich dreimaliger
Eintauchung bedienten, so sei an deren statt in Spanien Eine Eintauchung
angenommen worden.““ (Loe. de bapt. § 97.)

Auf die Frage: „Soll die Eintauchung oder Begießung eine totale

also die nasse Hand nicht ohne Wasser auf die Stirne geleget: allein die ausgestreckten Fin⸗
ger ins Wasser tauchen und die nasse Hand auf die Stirne des Kindes legen, heißt wiederum

— ——— oder das Kind mit Wasser besprengen, sondern nur mit Wasser beschmieren oder
befeuchten.“

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