# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1866_S171
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Das Fegefeuer. 17¹1

Bei der Frage, wie es mit den Gläubigen des alten Bundes nach dem
Tode geworden, erfährt man, daß dieselben in den Himmel selbst noch nicht
hätten gelangen können, weil die Erlösung noch nicht vollbracht und derselben
eine rückwirkende Kraft nicht beizulegen sei; weil auch der Glaube derselben
noch unvollkommen, indem der heil. Geist noch nicht dagewesen sei (Joh. 7.),
sie mithin wohl Vergebung der Sünden, aber noch nicht die neue göttliche
Natur hätten empfangen können, welche erst im neuen Bunde durch die heil.
Taufe und auch da erst nach Pfingsten mitgetheilt werde. So nimmt man
seine Zuflucht zum Fegefeuer, oder doch zu dem sowohl in Betreff der biblischen
Begründung als der physischen Localität dicht dabei liegenden Raume des
limbus patrum. — Bei der Frage, wie es in der Zeit des neuen Bundes nach
dem Hinscheiden mit denen wird, welchen in diesem Leben das Evangelium
nicht in rechter Weise gepredigt worden ist, ist wiederum der modernen Theo⸗
logie das Fegefeuer das einzige Licht, um sich aus der Schwierigkeit heraus⸗
leuchten zu lassen. Bei der Frage über den Zustand der Todten aus der
Heidenwekt, wo Herzog's Real-Eneyklopädie ein socratisches Nichtwissen mit
den Worten ausspricht: „Wie es sich mit denjenigen verhält, welche sterben,
ehe der Ruf in's Reich Gottes zu ihnen gedrungen ist, darüber thut man am
besten, Nichts zu sagen, weil man Nichts weiß,“ liegt doch diesem Nichtwissen
wiederum das Wissen ums Fegefeuer unzweifelhaft zu Grunde, denn wenn
man hiervon in der That Nichts wüßte, sondern nur von einem Himmel und
einer Hölle, so würde man sehr wohl wissen, wie es mit denen wird, die nicht
im „Namen JEsu“ sterben.

So blühet die Lehre vom Fegefeuer fröhlich wieder auf, nicht direct, aber
indirect, wie das so ihre Weise von jeher gewesen ist. Weil man in andere
Irrthümer hineingerathen ist; weil man nicht mehr weiß, was der Glaube
eines Abraham war; man nicht mehr weiß, wie der heil. Geist im alten
Testamente wirkte; man nicht mehr weiß, was vocatio universalis ist u. s. w.
und man um deswillen in allerlei Verlegenheit geräth, so muß nun das
Fegefeuer aushelfen. Man hat dasselbe durchaus nöthig; nun dann wird
doch wohl die moderne Wissenschaft mit ihren außerordentlichen Hülfsmitteln
das Fegefener, wenn auch nicht in der Schrift finden, denn das ist unmöglich,
aber doch in einige dunkle Stellen derselben hineinbringen können; abson⸗—
derlich, da für dieselbe der Wächter aller lautern evangelischen Theologie, der
Satz von der Rechtfertigung allein aus dem Glauben an das Verdienst JEsu
Christi, sein Amt längst hat niederlegen müssen. Da nun Herzog's Real⸗
Encyklopädie in dem Artikel über das Fegefeuer die Gedanken der neuern
Theologie über diesen Gegenstand so ziemlich wiedergibt, so wollen wir uns
in der ferneren Besprechung desselben an diesen Artikel halten.

Wer irgend in lutherischer Auffassung derschristlichen Wahrheit steht und
sich mithin von dem Winde der falsch berühmten geistreichen Kunst nicht mehr
imponiren läßt, der sieht sich bei neu auftauchenden Lehren vor Allem nach
der OQuelle um, woher sie ihren Ursprung nehmen, ob aus der Schrift, oder
nicht aus der Schrift, denn davon hängt unbedingt sein Urtheil ab. Sehen