# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1866_S178
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178 Das Fegefeuer.

nur ein einziges Schriftzeugniß beizubringen für seine Behauptung, oder
entgegenstehende Schriftworte zu widerlegen, seine ganze Berufung auf die
Schrift ist nichts als Redensart. Wir aber wollen ein Mal im Ernst diesen
Zeugen fragen, ob er uns nicht veranlaßt, anzunehmen, daß wenn auch nicht
der Tod, so doch der HErr im Tode auf einmal alle Befleckung und Mängel
hinweg nimmt, so daß für eine mühe- und schmerzvolle Reinigungsarbeit in
einem Zwischenzustande gar kein Raum bleibt.

Erstens, die Schrift lehrt auf das entschiedendste, daß es nur zweierlei
Menschen gibt, gute und böse, solche auf dem schmalen und solche auf dem
breiten Wege; solche, welche gute Früchte bringen und faule nicht bringen
können, und solche, welche faule Früchte bringen und gute nicht bringen
können; solche, die guter Same, und solche, die Unkraut sind; solche, die aus
dem Fleisch geboren Fleisch sind und die aus dem Geist geboren Geist sind
n. s. w., oder was dasselbe ist und Alles zusammenfaßt, Gläubige und Un⸗
gläubige. Während nun die Schrift die Ungläubigen zur Hölle verdammt,
sagt sie von allen Gläubigen ohne Ausnahme: „Wer glaubt, hat das ewige
Leben.“ Wir fragen, kann man das ewige Leben haben und zugleich die
Pein des Fegefeuers? „Wer an den Sohn glaubet, wird nicht gerichtet;“
kann man zugleich nicht gerichtet und zugleich zum Fegefeuer, wo sich die ver—
geltende Gerechtigkeit züchtigend erweist, verurtheilt werden? „Selig sind die
Todten, die in dem HErrn sterben;“ kann man zugleich in dem HErrn, oder
wie der Verfasser sagt, „nicht leer von Christo“ sterben und selig sein, und
zugleich sein, wo es ohne „schmerzliche Empfindungen,“ also unselige Qual
nicht abgeht? Sodann, die Schrift läßt den verlornen Sohn, der sich selbst
seines bösen Wandels und unheiligen Wesens wegen der Gemeinschaft mit
seinem Vater nicht werth hält, von diesem, sobald er umkehrt, in seine reine
Gemeinschaft sofort, ohne weitere Züchtigung vergeltender Gerechtigkeit, auf⸗
nehmen; sie läßt den erst mit lästernden, also im hohen Grade unlautern,
dann zwar zum Glauben kommenden, aber wenige Stunden darauf schon
sterbenden Schächer zur Rechten des gekreuzigten HErru, nicht erst in ein
reinigendes Fegefeuer, sondern unverzüglich ins Paradies, in die reine
himmlische Gemeinschaft des HErrn (du wirst „mit mir“ im Paradiese sein)
eingehen; sie läßt den, welcher nur Eine Stunde gearbeitet hat, am Abend
den gleichen Lohn empfangen mit dem, welcher des ganzen Tages schwere
Arbeit geleistet hat. Und diese Schrift sollte uns nicht veranlassen anzu⸗
nehnen, daß im Tode auf einmal alle noch anhaftenden Mängel hinwegge⸗
nommen würden? Endlich, die Schrift bestimmt durchaus nur für dieses
Leben die Zeit geistlichen Arbeitens, Laufens und Kämpfens; nach ihr ist
jenes Leben die stille, friedliche Nacht, wo man „ruhet“ von seiner Arbeit,
wo Niemand arbeiten kann, 1 Cor. 7, 29. Und sie sollte uns dennoch ge⸗
statten anzunehmen, daß die abgeschiedenen gläubigen Seelen dort noch die
schwere Arbeit, den schmerzlichen unruhigen Kampf mit den auch dort noch
anhaftenden Unlauterkeiten treiben müßten? Müßten wir nicht traurig sein
auch über die im Glauben Gestorbenen, während doch dei Schrist sagt: „seid