# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1866_S196
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196 Materialien zur Pastoraltheologie.

nach ein Lutheraner ist und die Person eines lutherischen Predigers darstellt,
der gibt nicht seine, sondern Gottes und der Kirche Taufe. Und sein Taufen
wird nicht für die Privathandlung des Dieners, sondern für eine öffenkliche
Handlung der Kirche gehalten. Anders steht die Sache bei dem, welcher die
Taufe in dem Cötus der Arianer, oder Photinianer, oder Sabellianer u. dgl.,
die das Geheimniß der Dreieinigkeit umstoßen, empfangen hat. Denn ob⸗
gleich sie die vom Heiland vorgeschriebene Formel gebrauchen und das Kind
im Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes mit Wasser
taufen, so verfälschen und vernichten sie doch mit ihrer Meinung und im
Namen ihrer Kirche und durch ihr öffentliches Lehrbekenntniß einen Wesens—
theil des Sacraments. Denn ein Anhänger des Arius erkennt drei nach
ihrem Wesen unter sich verschiedene und ungleiche Personen der Trinität an.
Der Sabellianer versteht unter Vater, Sohn und heil. Geist nicht so viele
Personen, sondern nur drei Bezeichnungen einer Person. Daher muß
ein Socinianer, wenn er zu unserer Kirche kommt, allerdings das heilige
Bad empfangen, wenn er auch bei den Seinen mit Anwendung der gewöhn—
lichen Formel die Taufe schon erhalten hat. Hornbeck versichert freilich in
seinem Apparat zu den socinianischen Streitigkeiten S. 78., daß diese See—
tirer in Siebenbürgen auf Befehl des Fürsten im Namen des Vaters und des
Sohnes und des heil. Geistes ihre Taufe vollzogen haben. Allein das Her—
sagen der Worte der Einsetzung genügt nicht, sondern es wird erfordert, daß
es in einer (hierüber) recht glaubenden Kirche geschehe, an welche Christus
seine Wohlthaten gebunden hat, Matth. 16, 18. 19. Die Secte der Soci⸗
nianer aber ist keine wahre (wirkliche) Kirche.“ (Inst. prud. past. ed.
Kuestner. p. 347. sq.) Eine höchst merkwürdige, mit vielen den Socinia—
nismus beleuchtenden gelehrten Anmerkungen versehene, belehrende „Rede
bei der Taufe eines vormaligen Socinianers im Jahre 1755 zu Hamburg,“
findet sich im 22. Theile der Pastoralsammlungen von J. Ph. Fre senius.
Was hier von der Taufe der Socinianer gesagt ist, gilt natürlich auch von
der Taufe der Swedenborgianer, Unitarier, Campbelliten, s. g. freireligiösen
Gemeinschaften und ähnlicher nicht zur Christenheit gehöriger Rotten. —
Hätte sich ein Mensch in der Noth selbstigetauft, so wäre dieß für
keine rechtmäßige Taufe anzuerkennen, da, wie sich niemand selbst gebären
kann, sich also auch niemand selbst taufen kann, wie unsere meisten Theologen
richtig bemerken; während Gerhard im Locus de bapt. §66. die Sache
auf sich beruhen läßt, wohl nicht unrichtig aber im folgenden Paragraphen
behauptet, daß auch die von einem noch nicht Getauften in der
Noth richtig vollzogene Taufe Gültigkeit habe.

b. Zwar soll ein Prediger diejenigen nicht sogleich taufen, welche dar⸗
über, ob sie getauft worden seien, in Zweifel gerathen ist aber darüber ab⸗
solut keine Gewißheit zu erlangen, so sind die in Zweifel Stehenden als Un⸗
getaufte zu taufen; also nicht, wie die Papisten thun, welche hierbei sprechen:
„Wenn du N. N. noch nicht getauft bist, so taufe ich dich im Namen ꝛc.,“
denn dieß ist keine Taufe nach Christi Ordnung, sondern mit Bedingung.