# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1866_S214
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214 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

derjenigen halten, welche in der Versammlung die stumm gemachten Ausgeschlossenen ver⸗
theidigt und die Sache derselben zu der ihrigen gemacht haben. Zu dicsen Personen gehört
der hiesige Presbyterianer-Prediger Rev. J. H. Brookes, D. D., welcher in einer von der
General Assembly am 31. Mai gehaltenen, bereits im Druck erschienenen längeren Rede
u. A. Folgendes sprach: „Indem ich nicht hierher gekommen bin. nur um den Ruhm des
Sieges zu haben, sondern allein ob dem Glauben zu kämpfen, der ein⸗
mal den Heiligen vorgegeben ist, und für die Wahrheit zu streiten,
die in JEsu ist, so werde ich mit Festigkeit verfahren und nach meiner Ueberzeugung
mit Respect vor dem hohen Gerichtshof, wenn ich die Ansichten ausspreche, die von denjenigen
gehegt werden, welche vor Ihr Gericht gezogen worden sind. Die beschimpfenden Epitheta,
welche auf uns ohne Maß gehäuft worden sind, werden ihren Urhebern nicht wiedergegeben
werden; aber bis Sie uns durch eine Berufung auf die heil. Schrift
und auf die Constitution der Kirche zeigen können, daß wir im Irr⸗
ibum sind, müssen wir stehen, wo wir stehen, unerschreckt durch Drohung und Gewalt.
Mögen die Herren aufhören, allgemeine Beschuldigungen auszusprechen, und beweisen, daß
wir im Irrthum seien, oder, Herr, wir werden unsere Stellung unerschütterlich inne halten,
so wahr uns Gott hehfe. Amen!“ (Bei diesen Worten erfolgten laute Bei⸗
fallsbezeigungen auf den Gallerieen, welche der Redner ernstlich sich verbat, indem er die
Betreffenden bat, zu bedenken, daß sie im Hause Gottes seien.) „Herr Moderator, es ist
in dieser Versammlung wiederholt behauptet worden, daß die Deelaration and Testi-
mony“-Partei“ (die Vertreter der Eingabe der Louisviller) „im Interesse der Secession
arbeite und den Leichnam der Selaverei wieder in das Leben zu rufen versuche.
Wenn dies wahr ist, wenn dies unser Beweggrund und Ziel ist. so
verdienen wir die strenge Strafe reichlich, womit uns offenbar
die Majorität zu belegen den Vorsatß hat; ja, ich gebe willig zu, daß wir
dann durchaus unbefugt, unfähig und untüchtig sind in jeder Beziehung, in einem Gerichts⸗
hofe JEsu Christi zu sitzen oder auch nur die geringsten Functionen evangelischer Prediger zu
vollziehen. Aber lassen Sie mich fragen, sind die Herren gewiß, daß wir für die Agitation
dieser Gegenstände in der Kirche verantwortlich sind? Haben wir den Conflict begonnen,
welcher seit zwei Wochen in der Assembly gewüthet hat und welcher mit völliger Spaltung
zu endigen droht? Herr, wir hatten die Voraussetzung, daß Seression durch den Krieg ge—
endigt sei. Wir hatten die Voraussetzung, daß Sclaverei mit durch den Krieg abgeschafft
sei, und welchen Beweis haben Sie, daß wir uns je weigerten, in den strengen Entscheidun⸗
gen des Schwertes zu beruhen? Was gibt es für einen Beweis, daß wir mit dem Resultat
des schrecklichen Kampfes unzufrieden sind, daß wir entschlossen sind, den Kampf wieder auf⸗
zunehmen, auf die Gefahr hin, die Kirche zu trennen? Keinen, durchaus keinen! Begehren
Sie zu wissen, wer diese Fragen aus der Vergangenheit hervorgeholt hat, um unser Volk
zu nutzlosen Streitereien aufzuregen? Begehren Sie zu erfahren, wer Seeession in unsere
Mitte als Zankapfel gezogen hat? Begehren Sie zu entdecken, wer damit umgegangen sei,
den zerfetzten Leib der Sclaverei in das Leben zurück zu rufen und ihn zu einer Quelle end⸗
loser Disputation und Trennung zu machen? Herr, ich glaube vor Gott, es
war dies diese General-Assembly!. . Dieses allein bleibt daher übrig, zu er⸗
wägen: 1. War genügender Grund zu dem Protest, welchen das Louisviller Presbyterium
und andere in der Declaration and Testimony‘ erhoben haben gegen die Verhandlungen
der Assembly während der letzten fünf Jahre? 2. Hatten wir das Recht (gegen den Aus⸗
schluß des Lonisviller Presbyterinm ohne vorgängiges Verhör) zu protestiren? Und 3. war
der Protest in Geist und Form gerechtfertigt nach Erforderniß des Falls und nach dem ge⸗
fahrvollen Stande der Kirche?“ — Im Folgenden zeigt der Redner zuerst, daß, als die
Assemblyo im Anfange des Krieges im Widerspruch mit früheren Beschlüssen Selaverei
als Sünde an sich verdammte, ihre bedeutendsten Männer dagegen, als Gottes
Wort widerstreitende Urtheile, auftraten; dieselben Männer, die jetzt mit der Assembly gehen.
Er fährt fort: „Wir haben in der Assembly wieder und immer wieder gehört, daß das
Sclavenhalten sündlich sei, aber nicht Ein Wort des Beweises ist angeführt worden,
weder hier noch von der Assembly in 1861, diese zuversichtliche Behauptung zu begründen.